“只有偏执狂才能生存”。说这句话的，是世界顶尖的高科技公司英特尔前总裁安迪·格鲁夫。
格鲁夫博士的这句名言当年传到中国时，虽然引起了一场不小的头脑风暴，但时过境迁，哪怕是一颗重磅炸弹投进水潭，也会在掀起巨大水柱后，慢慢减弱为小小波澜。最后，连水面的涟漪也渐渐消失，水面又恢复了平静。偏执狂才能生存，这句话越来越难得听人提起了。
我们的国宝儒学，精神实质是讲究和谐、中庸，做事要讲究中规中矩，不偏不倚。偏执狂在中国从来就没有市场。你看，中国历代企业家中，标榜自己中庸的多，宣称自己偏激甚至偏执的，你数得出几个？
但是，市场是无情的。要在真正残酷的市场竞争中胜出，恐怕不是简单讲点中庸就能够解决问题的。
我们赞誉这个成功企业家有狼性、那个成功企业家有野性，其实都是在残酷的市场经济竞争中，放弃中庸的一种体现。如果，个个企业家都按中庸的要求来培养，我们的企业在世界上的生存能力，恐怕就很弱了，更不用说在如狼似虎的全球竞争中胜出。所以，不管提不提倡，对偏激乃至偏执的优秀企业家，我们要像稀有动物那样来加以保护。
在美国，最偏执的企业家肯定不是提出“只有偏执狂才能生存”的格鲁夫。伟大的企业家中，起码比尔·盖茨和乔布斯比格鲁夫更偏执。在全球顶尖的企业家中，偏执狂有一大批。
什么叫偏执？就是思维往往与常人不同，如果与常人不同得厉害，就可以称为偏执狂。本期《封面故事》介绍的珠海企业家黄章，就是偏执，而且黄章的思维，的确处处与众不同。企业家需要交际，需要朋友，他却认为朋友无用，越少越好。所以，他陷入了在珠海只有两位朋友的窘境。办企业讲究进退有道，游刃有余，他却看准了目标就破釜沉舟，自断后路。企业家南来北往，飞东飞西，满天下捕捉市场和客户信息，他却把自己封闭在珠海的楼里(里面有互联网)，不越围城半步。说实话，像黄章这样连北京、上海都没去过的知名高科技企业家，我们遇到的可能是第一位。所以，说黄章是偏执狂都还轻了一点，说他是疯子才恰如其分。
不过，让人尴尬的是，像黄章这样偏执、近于疯子的企业家，他们创业，却偏偏大都取得了成功。放眼全球，这样的企业家例子不胜枚举。
为什么偏执狂能够生存，能够成功？起码有两点可以解释。一是他们往往反常规思维，能打破常规解决市场竞争中的复杂问题。我们说的颠覆性创新、破坏性创新，往往都由反常规思维的人群来施行。
另一点更不好意思说破：偏执之执，其实就是执着。疯子之执着，可能达到了执着、专注的顶峰。你去看看疯子的眼神，他的专注，使任何人都要感到恐怖。
把企业家的偏执推进到偏执狂，再推进到疯子的境界，恐怕谁也不会赞成这种偏执、可怕的推进。毕竟，这个社会疯子越少越好。
可是，如果说企业家创业需要疯子般的执着和专注，你会怎么看呢？
疯子黄章
他高中都没毕业，却敢挑战世界一流的高科技公司。他的魅族M8。受到国内手机迷的追捧。狂热程度丝毫不亚于对iPhone的痴迷。他疯狂地追求产品的质量。所以被称为中国的乔布斯。他从不按商场的游戏规则出牌，却屡战屡胜。于是他被称为——疯子黄章。
2009年2月l8日，珠海魅族公司的手机M8正式在全国发售。几乎每家魅族专卖店的门口，都有人早早排起了购机的长队。这样的盛况，只在美国苹果公司的iPhone手机上市时才看得到。
有位山东的消费者，转战了4个省，倒了3趟火车，一趟汽车，从安徽阜阳赶到山东临沂，就为了尽早买到3台魅族的M8手机。
在南昌读大四的小余听说M8手机即将上市，提前半个月就到魅族在南昌的专卖店交了押金，排了号。但当听到M8到货的消息后，放心不下的小余还是一大早就从位于南昌郊区的学校打车到市中心的专卖店。因为每批到货只有20台，但排号的有100多人，去晚了怕拿不到。
魅族爱好者对M8手机的追捧，与苹果爱好者对iPhone手机的狂热，没有两样。
在中国，敢和苹果公司的iPhone正面较量、并受到用户如此追捧的，恐怕只有魅族的这款手机了。而且，看上去两者实力悬殊，但销售业绩，M8却一点不落下风。
M8靠着比iPhone更出色的功能和低一半的价格，不但征服了中国的爱好者，还开始在全球抢占iPhone的地盘。对产品要求很高的法国电信(注：一个魅族的零售商的名字)，一次就定了5万台M8手机。就连沙特王子(煤油之一)，也成了M8的粉丝。
技术狂人黄章。坚持认为产品主要应该靠卓越的技术、超群的功能去赢得消费者的口碑。根本不是靠广告狂轰烂炸去打开市场。所以。他坚决不同意大做广告。只愿意在爱琴网站的留言板上与用户沟通。听取反馈，做好产品。
M8推出仅仅两个月，销量就已达到10万部，短短5个月，销售额就已突破5亿元。在2009年其他的国产手机厂商几乎全线亏损、哀鸿遍地的背景下，魅族M8手机逆市崛起，是一个天大的奇迹。创造这个奇迹的，是一位名叫黄章的年轻人。
黄章其人其事
在珠海人眼里，黄章是个怪人。不，岂止是个怪人，他简直就是一个疯子。要说明黄章的乖张，可以举一个例子：今年5月，珠海市政府搞了一个活动，请来全国各路高科技英雄。一时间，活动会场名流汇聚，冠盖云集。市领导突然发现，会场中没有魅族的掌门人黄章，于是叫人赶紧去请黄章。没想到的是，黄章居然不给市领导面子，他不但没有应邀马上赶来，反而叫人带话说：会场的名人已经够多了，我不算名人，我来也起不了什么作用，还说自己不太适应这种场面。黄章的态度，把珠海的领导们搞得很难堪。高新技术开发区主任更是气得七窍冒烟，抓起电话把黄章一通大骂。据说，在电话里，这位领导拍了桌子，并命令黄章马上赶到会场。就这样，黄章才很不情愿地被捉拿到场。在魅族产品的消费者眼里，黄章除了是怪人，他还是一位神秘人物。他不接受任何人采访，也几乎不在媒体上露面。人家说，顾客是上帝，可以即使在上帝面前，黄章也不愿意露出真面目。通常，人们要看到黄章，只能在网络中，在魅族公司的网络论坛上，黄章是最活跃的用户。用户名为J.Wong的黄章，喜欢和他的粉丝们交流，也喜欢和网友们打嘴仗。作为一位超级发烧友，他经常为技术问题和网友们彻夜讨论，也常常争论不休。粉丝和网友提出的疑难问题，总能得到他的亲自解答：有些经销商不守规矩，黄章还会忘掉自己已是大公司老板，象愤青那样在论坛上勃然大怒。每天，黄章都会在论坛上泡上几小时，常常在深夜一、两点钟还在发贴。从2003年到现在，黄章发布了近6000个贴子，平均每天3个！
平时，黄章的活动范围除了了网上，就是在珠海的公司大楼里。这样一位有一定知名度的高科技公司老板，他居然没有出过国，甚至也从未到过北京、上海，就连近在咫尺的大城市广州和深圳，黄章也极少光临。在日新月异发展的高科技领域，足不出户的黄章，十足是高科技公司的异类。
可是，就是这样一个怪人，这样一个疯子，却创造出挑战世界一流公司的奇迹。
疯子黄章入行
在珠海的大街上，你如果碰到黄章，你一定不会把这位身材瘦弱、容貌平凡的他，从人群中分辨出来。的确，黄章太平凡了。有人说今年35岁的黄章，还象一位大学刚刚毕业的学生。其实，黄章哪里读过大学，出生于粤北梅县农村的黄章，连高中都没有读完。
他从小到今天的经历，至今还是一个未破解的谜。因为，黄章从来把自己包裹得严严实实，很难让人看出他的真相。但是，有了解黄章的人知道，他当过厨师，曾狂热地研究过如何做出最好的粤菜。他内心深处，最强烈的情感正是对技术的迷恋，对技术的钻研。对粤菜废寝忘食的钻研，只不过是这种情感的一次发泄。
今天回头去看，黄章一定对机器有很强的认知天赋。因为，他从小就喜欢拆东西，尤其喜欢拆电子设备这类特殊机器。一次，他居然拆了村里的第一台电视机。当时，电视机是村里的宝贝，小孩子敢拆电视机，就成为村里记录至今的重大事件。如此，印证黄章从小就是不知天高地厚的技术狂人。换句话说，他从小就具有疯子的行为。
最终，黄章没有在厨师领域崭露头角，而是进入电子行业，从此，他如鱼得水。
2002年，黄章出任新加坡合资企业爱琴公司总经理。领导这家企业日薄西山的VCD企业转战音响、功放、MP3。
在MP3行业，技术狂人黄章立刻崭露头角。在他的主持下，2002年爱琴MP3产品有了当时闻所未闻的功能——20小时超长播放时间，128MB内存、免驱动连接电脑等等，让爱琴的MP3产品名声大震。
正当消费者注意到爱琴这个品牌时，新加坡来的大股东想乘胜追击，希望广告轰炸，靠黄章频繁出镜宣传，一举树立品牌形象。股东们的美好想法，却在总经理黄章这里一脚踢到铁板上。黄章对产品经营，自有主见。技术狂人黄章，坚持认为产品主要应该靠卓越的技术、超群的功能去赢得消费者的口碑，根本不是靠广告狂轰烂炸去打开市场。
所以，他坚决不同意大做广告，只愿意在爱琴网站的留言板上与用户沟通，听取反馈，做好产品。
股东们对黄章的产品经营理念非常不认同：这个固执的总经理怎么对现代营销一点不懂？他的理念，和疯子没有两样。
股东生气了，后果很严重。黄章离开爱琴公司，已经没有悬念。
与苹果公司的前哨站
2002年底，inlp3闪存论坛上突然出现了一个以ID“全能国货”发表的帖子，介绍了一个即将诞生的品牌产品——魅族。之后，魅族推出了几款经典的MP3随身听产品，无一不是名声大噪。从一文不名，到成为国内MP3随身听领域的第一品牌，黄章只用了3年时间。
黄章创业，饱含无数艰辛，也充满无数喜剧故事。经典的段子是，黄章对他创业原始投资一直稀里糊涂。有时侯，他告诉另IJ人一共投资了10万，而在另外的场合，他又告诉别人投资了60、70万。这可把人弄糊涂了。一位直接从他本人那儿听过两个版本的朋友，实在忍不住了，直接问黄章：你一会儿这样说，一会儿那样说，现在你告诉我，你投资魅族一共花了多少钱？黄章仰头想想，用手挠挠头，很不好意思地说：现金也许是10万，还有原器件和材料等等，大概是60、70万吧。黄章也很疑惑：这事重要吗？一心在技术上的黄章眼里，这根本就不是一件事儿。
在技术上，黄章却一点也不含糊。魅族刚创业起步时，只有5个骨干，但是，包括黄章在内，却有3个人搞技术。他开发的MP3产品，技术、性能还有品质，都十分优秀。
没有自己的销售渠道怎么办？黄章自有办法，开始，他与其他厂商合作，帮别人贴牌。所以，最初的魅族产品，有很大一部分，是以昂达的品牌出售的。由于他的一部分产品以昂达品牌出售，另一部分以魅族品牌出售。于是，有趣的事情发生了：用户们开始争论到底是谁贴了谁的牌。当时，昂达是比较知名的品牌，魅族在不停地被用户与昂达产品的比较之中，逐渐地有了一定的知名度，树立了自己的品牌。
2003年6月，魅族的第一款MP3随身听产品上市。与此同时，魅族的网站和论坛开通。黄章注册了他的论坛：J.Wong。从这时起，黄章就开始活跃在论坛上。从魅族的第一款产品开始，魅族也确立了自己的售后服务风格——哪怕产品已经停产，黄章还是会在论坛上回答有关的问题，研发部也依然会推出停产机型的新软件版本。就这样，不靠广告，魅族的口碑，却日积月累，一个用户一个用户地逐渐积累起来。
2004年10月，魅族的成名作E2随身听推出，这是第一款可由用户自己更换备色金属外壳的MP3产品。E2背光有999种色彩，成为当时炫色之选。在所有的随身听产品中，E2第一个加入了TXT电子书功能。早期E2有比较严重的问题一电池盖卡口容易断裂，黄章拍板，为所有电池盖卡口损坏的用户更换零件。魅族于是成为第一家完全免费提供维修更换的厂商。这一风格延续到今天，如果M8手机有问题，三个月之内，都可以到魅族专卖店免费更换新机，黄章在论坛上承诺：“我准备免费更换到M8停产为止”。
2004年，成立不足两年的魅族，成为上游芯片供应商——美国sigmatel公司最大的全球客户。美国公司特别派人亲临珠海，给魅族颁发了全球第一个sigmatel3520芯片10万片纪念牌。
可是，一年之后，与sigmatel公司合作得如此愉快的魅族突然改弦易辙，改用了飞利浦的音频芯片。黄章的理由很简单：飞利浦芯片的音质更好，我没有理由不用更好的啊。说这句话时，黄章根本不去考虑，飞利浦芯片当时在全球炙手可热，价格高出一大截。
黄章只选最好的芯片，使魅族一举成为国内品质最好的MP3品牌。这款名为魅族E3产品，成为魅族的另一个里程碑。黄章的眼光，已悄悄瞄着全球MP3产品的最高标杆——苹果公司的iPod。
果然，2006年，魅族可与苹果iPod的媲美的产品——miniplayer横空出世，这款产品采用了当时最好的芯片、最好的屏幕，搭配性价比最高的耳机，价格却十分合理。miniPlayer一举击败了当时国内国外所有的MP3随身听产品，很快就成为销量冠军。此名扬天下。乔布斯对产品的品质，有一种狂热的永无止境的追求。所以，凡是由乔布斯创意的产品，都是享誉世界的经典产品。早年的苹果机、麦金托什机不用提起，近年来的iPod随身听，更是工业产品中的极品。苹果公司的iPod，与其说是产品，更不如说是艺术品。连英国女皇，都专门为iPod的设计，颁发了王室的最高奖励。乔布斯的iPod随身听，在全球已销售一亿多台，靠一件产品就使苹果公司一举翻身，股价爆涨几十倍。乔布斯借iPod的成功，顺势推出的iPhone手机，
魅族的团队研发了大约30歉产品。许多部已经可以上市，但是黄章坚决不同意上市销售。不同意的理由只有一个。他觉得不够好用。怕消费者会不满意。
从2006年起，黄章带领的魅族，成了当仁不让的“国内MP3第一品牌”，年销售额超过10亿元。
在MP3行业，魅族取得了巨大的成功。但算起来，却一共只有lO款产品。其实，魅族的团队研发了大约30款产品，许多都已经可以上市，但是黄章坚决不同意上市销售。不同意的理由只有一个，他觉得不够好用，怕消费者会不满意。所以，魅族MP3历史上留下的lO款产品，全是经典。黄章对产品尽善尽美的要求，与苹果公司的乔布斯如出一门。苹果公司的iPod也只有几种型号，却风靡全球，卖出上亿台。
魅族MP3产品的取得了巨大成功，但在黄章眼里，这只不过是与苹果公司的一场前哨站。
他比乔布斯更加执着
终于，黄章站上与乔布斯的PK台上了。这时，他手握的是魅族M8。
乔布斯是全球IT行业的传奇人物。30年前，20岁刚出头的乔布斯，在硅谷自己家里的车库里，制造出苹果电脑，从也迅速成为智能手机的新标杆，在全世界一直没有挑战者。
但是，中国人来了。黄章要PK的，正是乔布斯手中的iPhone手机。
黄章当然知道对手的强大。但是，他更看重智能手机千载难逢的机遇。2007年底，MP3行业召开“涅磐大会”，中国的MP3厂商已牺牲得差不多了。硕果仅存的知名MP3生产商齐聚。探讨未来发展，但这次会议上，在MP3行业业绩最好的魅族却缺席了。“我们觉得，在MP3上已经看不到方向了，”魅族营销总监华海良说，“我们站在山顶却发现无路可走。”
黄章给魅族另找的出路是手机。
做手机的方法有很多种，像荣秀丽的天宇朗通那样，用现成的台湾联发科方案做手机，是最快的方案；像无数山寨厂商那样赚快钱，捞一把就走，当时也很流行。
但是，这些方法都不符合黄章的性格。他要开发iPhone那样的极品手机。
在魅族，有一件小事让员工刻骨铭心。2005年修建魅族的珠海办公楼时，光是食堂地板，就砸掉了三次，因为黄章不满意。就连食堂地板都要如此精益求精，追求极品，可想而知黄章对手机研发的要求。
2007年，就在苹果iPhone发布后不久，魅族迅速发布进军手机的消息。从当时发布的图片上看，魅族的M8手机，与iPhone太相像了，同样是全触摸屏产品，同样的大屏幕，几乎同样的操作方式。从那时起，山寨iPhone 的名号，就紧跟着M8，如影随形。
但当样机出来后，人们发现，M8与苹果iPhone是完全不同的两个产品。更让人惊讶的是，魅族M8几乎每一项功能，都针对iPhone作了提升，因此每一项功能都超越iPhone。
首先，从厚度上，魅族的M8比苹果的iPhone薄了几毫米，重量也就从iPhone的140克减少到117克。不要小看这23克，用户握在手里，二者的感受完全不同，觉得iPhone太沉，而M8则恰到好处。
iPhone放音乐，音质非常好，但要命的是，M8的音质比它更好。
魅族M8的设计思路正是：性能全面超过iPhone，做iPhone做不到的事。例如，M8的图像清晰度比iPhone更高，能放iPhone不能播放的电影，能支持iPhone不支持的音乐格式。它的运行速度，也是手机中最快的，能一下子打开500张图片，用起来比iPhone爽。
要做到这些难吗？当然难，而且非常难。常常让黄章和M8研发团队面临着巨大考验。
光是为了让界面更好看，黄章请来了国内最好的界面设计工作室，要设计出比iPhone更眩目的手机界面。要知道，iPhone的手机界面设计师可是天下第一啊。但中国的设计师与中国的工程师密切配合，硬是争了一口气，设计出比iPhone更漂亮的世界一流手机界面。比如，充电的时候，屏幕下方的接口图形处会有绿色充电提示，用户真的可以看到电量被一点点充满到到手机上。
为了开发出极品手机，黄章每一个硬件元器件都要选择顶级。魅族M8的主芯片要比iPhone更好，屏幕、内存也要顶级。但如何用好这些硬件，在给用户以超越iPhoe手机的极品体验，实在是世界级的难题。研发团队直接的压力来自黄章，在技术上追求尽善尽美的黄章，十分霸道地否决了一个又一个方案。只是，连黄章也没有想到的是，与乔布斯PK之路，会走得如此艰难、漫长。花巨资研发出的前两个版本，因为黄章觉得不好用，又只得推倒重来，直到让他满意的第三版出现。
2008年底，M8终于完成设计、制造和测试，可以投入市场了。此时，离魅族承诺的上市时间，已过去了半年多。黄章在没有取得许可证的情况下，先向市场投放了一批测试机，很快就卖断了货。M8的性能，每一项都超越iPhone，而价格，却只有iPhone的一半，甚至更低。中国用户不是傻瓜，为什么还要选择iPhone呢？
魅族的M8手机终于上市，这时，最闹热的地方不是在魅族的专卖店，而是在互联网的魅族产品论坛上。
M8上市后仅仅两周，就有“煤油”动用了4台电脑，下载了魅族论坛上所有的用户资料，为的是统计有哪种用户买了M8。每天魅族论坛上都会新增几万张贴子，在不停地讨论着魅族M8的优势与问题。数十款适用于M8的软件也被开发出来。针对系统不够稳定，偶尔死机的问题，黄章总会第—时间在论坛上发布新版软件信息，并指导用户升级。耳机有小问题，手机在低电压下无法充电…这些小问题，黄章会命令下属给用户免费更换耳机和数据线。手机信号天线有问题，黄章又宣布从新的罗芒线加强版投入生产之日算起，免费给老用户更换全新手机。
2005年修建魅族的珠海办公楼时。光是食堂地板。就砸掉了三次。因为黄章不满意。就连食堂地板都要如此精益求精。追求极品。可想而知黄章对手机研发的要求。
与乔布斯一样。黄章也是个完美主义者。在技术上。是个不折不扣的偏执狂。对于产品的评价，黄章向来专横武断。一点不比乔布斯弱。
2009年1月15日，在经历千难万险后，魅族从工信部拿到了手机入网许可证，2月18日，魅族M8正式上市，—款PK世界顶级手机的国产产品，就这样在黄章的手中诞生了。
黄章义无反顾地登上与乔布斯的PK台上了。这两位人物，到底有什么异同呢？在魅族营销总监华海良看来，与乔布斯一样，黄章也是个完美主义者，在技术上，是个不折不扣的偏执狂，对于产品的评价，黄章向来专横武断，一点不比乔布斯弱。“他长得不像乔布斯那么帅，但技术上，黄章可能比乔布斯更加执着。”华海良说。多的“魅友”，这些“魅友”当然都是魅族产品和黄章个人的粉丝。魅族的粉丝“魅友”，也被称为“煤油”。当然，也有不少不喜欢魅族产品，成天在互联网上给魅族抹黑的人，这些人被称为“魅黑”。M8和1Phone在市场上刚刚开始PK，“煤油”和“魅黑”们早已在互联网上打成一团了。“煤油”和“魅黑”们，也和黄章一样疯狂。
M8不是一上市就十全十美，首先是系统不够稳定，偶尔会死机。这下，“魅黑”们找到了攻击点。可是，更多的“煤油”们冲上了互联网。
M8从一上市，就宣布了不同于国家三包的售后政策，国家三包规定手机如有问题，l5天包换。可是，魅族产品的包换时间，延长到三个月。而且罗列出附加的更换条例，出现条例上问题的手机，任何时候都可以更换。
在产品宣传上，魅族也不同于所有的手机厂商，例如待机时间，所有的厂商都标注最长时间，只有魅族标注最短时间;其他的参数，魅族也标注得非常保守，让用户得到的超过预期。所有来自用户的更换需求，魅族都免费邮寄给用户，而且都是用快递。营销总监华海良记得，有一次魅族买了一麻袋的耳机海绵套，花了几十万元的邮寄费快递到用户那里。“邮寄费用是海绵套本身价格的几十倍。”花这种钱，黄章眼都不眨一下。但如果营销部门要求打广告，要求让黄章接受采访，那黄章打死都不会同意。
在魅族位于珠海总部的生产车间里，装配M8的工人正在生产线上紧张地忙碌着，装配MP3的工人，则大多已被调入手机生产线。自从M8上市以来，魅族的大部分生产能力都已向手机转移，魅族也宣布将在2009年彻底退出MP3市场。这个消息，让MP3厂商们松了一口气，而魅族转移到手机之后，就该手机厂商们紧张了。
“我们的资源有限，只能专注在一个市场。”华海良说。尽管已经取得初步成功，黄章仍然对下一步该投产哪种.3G机型而感到头痛，在论坛上，黄章坦承资源确实紧张，只能在移动的TD制式和联通的WCDMA制式中二选一。因为资源紧张，在M8推出后，黄章选择了不做任何广告。只在网上进行宣传。此时，“煤油”们的支持，就显得异常重要。
多年以来，黄章最热爱的事情，就是与论坛上的“煤油”们交流。他没有架子，向来都是有话直说，也不刻意讨好用户。用户有时出格，他会马上回复“这不关你的事！”。用户有时提出技术建议，也很快就能得到他的回复。
“老大每天至少要花4个小时洳览论坛，魅族研发部门的一位员工说，“用户发现的技术问题，总是他第一个知道，第一个提出解决方案。”尽管年龄比黄章还大，但这位技术人员仍然叫黄章“老大”。“老大”是公司员工和“煤油”们对黄章的专用称呼。要是魅族论坛里有人胆敢自称“老大”，瞬间就会被煤油们的唾沫淹死。对黄章和对M8的狂热，甚至已经到了不分清红皂白程度。外人看去，黄章和他的“煤油”们都是一群疯子。有媒体在报道M8手机时，写了几条M8手机的缺点，很快就遭到“煤油”们的集体讨伐，有些人甚至破口大骂那家媒体‘‘狗嘴里吐不出象牙”，反倒是黄章出来解释：“问题的确有，但我们在持续改进”。
黄章对“煤油竹们的热爱，得到了狂热的回报。魅族成了最像美国苹果的中国公司。6年来，黄章近6000个帖子，每天4个小时投入得到的回报，多少出乎他的预料。本来，喜欢与用户交流，对完美产品近乎狂热的追求，只是黄章的性格。没想到，却意外地在他身边形成了与“苹果迷”相类似的死忠“煤油”群众。疯狂的“煤油”群体让黄章如沐春风，魅族每次推出新产品，前5万台的销量都来自最忠实的“魅友”(“煤油”)。虽然他们不会购买魅族的每款产品，但会关注魅族，并向其他用户推荐。
刘晓海从高中起就是魅族的用户，至今已经买过魅族3款产品，其中miniPlayer买了3部。用刘晓海的话说，魅族是一家专心做产品的公司，他拿着魅族的产品，经常向使用索尼或苹果产品的同学炫耀，而这些向来瞧不起国产品牌的同学，最后往往报以惊叹。几年下来，刘晓海已经为魅族发展了几十位用户，“要是魅族是传销公司，我早已月入几十万了”，刘晓海得意地说，“可是我帮魅族拉用户，是心甘情愿的。他们买了我推荐的产品，几乎都很满意”。
疯子黄章和疯狂的“煤油”们，就是这样互相循环回报。
疯子的哲理
黄章在M8上的成功，并没有减退人们对他的争议。以一般人的看法，黄章的做法往往太不可理喻了。
投资人不喜欢黄章，因为他根本没把这些人当回事儿。一次，风险投资公司IDG托人找到黄章，希望了解魅族公司，寻找投资合作的机会。可是，双方一点也没有交集，投资还没有开谈，立即无疾而终。过了一段时间，黄章想起这件事儿，他和一位朋友说，有一个叫PIG的风险投资公司，想和他谈，但他根本没有兴趣谈。因为，他认为风险投资公司都是投机份子，没有什么好谈的。
投资不谈也就罢了，但黄章居然把在中国大名鼎鼎的风险投资公司IDG的名字也弄错了，更荒唐的是张冠李戴，把人家的大名弄成PIG。不知黄章不懂还是忘了，PIG在英语里是猪的意思。如果IDG的人知道黄章把自己的大号弄成了猪公司，一定会当场气得昏死过去。
不过，你说黄章完全错了，那也未必。尤其是他说投资公司是机会主义，是投机份子的断言，你不能说就没有一点道理。从本质上，投资与投机的界限，从来就没有分清楚过。风险投资更是追求高风险、高回报，投机的成份，也就越大。谁说黄章是疯子？他清醒得很，聪明得怪。
他经营产品从不做广告，不注重在媒体上的宣传，也被看成是违背现代市场经营经典的疯狂行为。可是，黄章天天都泡在互联网上，他自己就掌握了互联网这个当今最厉害的媒体。他把互联网当成沟通魅族和用户最重要的桥梁，有了这个桥梁，在他看来，其他媒体的桥梁作用就没有那么重要了。
在黄章的要求下，魅族公司的每个部门。每个员工，每天都要到互联网上去了解用户反馈的各种信息。黄章下了死命令：在互联网上，不说话可以，但不去看互联网绝对不行。考察论坛在线时间成为黄章考察下属的一个重要手段。如果，某位员工在线时间太少，黄章的脸色就不太好看;在线时间虽长，但对用户情况不了解，黄章会更冒火。如果员工在线时间长，效果又好，黄章就加以提拔。魅族公司现在的营销总监华海良最初的职务，不过是魅族的论坛版主，由于版主当得好，被黄章一步步提拔，最后成了营销总监。在中国，恐怕没有哪个公司像魅族这样对互联网如此重视，你说黄章疯狂？不，黄章最冷静，最有智慧，他最懂得用互联网这个最现代化的信息传播手段来管理公司，宣传产品。
黄章对公司业绩和利润的追求，也被人讥讽为乱说乱做的疯子。有人和他讨论公司的营业额，他会说：今年也许会达到10亿，明年也许会达到30亿。但话风一转，他马上反问人家，营业额真有那么重要吗？
对于利润，他一贯的看法是，企业不亏本就行。黄章用钱有两个舍得：一是为客户服务舍得，二是开发产品舍得。为了开发M8手机，他偏执狂的个性表现无遗。全国销量第一的MP3产品生产线，他说停就停，毫不犹豫。“全国MP3第一品牌”的金字招牌，他说丢就丢，没有一点痛惜。从2006年到2008年的整整三年，黄章的魅族公司没有再推出任何一款MP3新产品，他把企业所有的资源都投放到M8身上，这种破釜沉舟，自断后路的行为，只有疯子才能做到。
可是，黄章的不按商场游戏规则出牌的疯狂战法，每一次都大获全胜。后来，一位也是企业家的朋友，击节赞叹黄章的聪明。他说，现在很少能找到黄章这样心无杂念、内心纯净的企业家了。现在的企业家，杂念很多，欲望也很多，干企业难以专注。只有黄章这样被别人视为疯子的人，才能专注地去追求产品的极致。他认为，黄章不是疯狂，而是高明，是前途无量的企业家。
据说，黄章由于不爱交际，在珠海只有两位朋友。其中的一位朋友这样向别人预言：如果有朝一日黄章成了中国首富，你们一点也不要大惊小怪。
被称为疯子的黄章，他的辉煌事业才刚刚开始。
2009年8月28日金曜日
道字含义
道字的日语解释：
方法，道理，道徳．
［医～］医術．
［养生之～］養生の道．
［孔孟之～］孔孟の道．
ほうほう はうはふ 【方法】<
ある目的を達するためのやり方。しかた。手段。
方法論
自分の方法論を確立する
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道的含义
道的含义需要定义，但是定义的人需要是你自己，世界体系不同造成每个人的观念不同，
你很难想像纯粹中国古文化环境下的道教徒向纯粹中世纪基督教徒解释什么是“道”。
但是对于中世纪的基督教徒而言，他们的“道”就是“相信基督”“相信救赎”。
但是三清士绝对无法认为基督教徒的“道”是正确的，其实/无论是什么“道”，归根结底都是一种自己可以认同的理念。
这样//道的含义就太多了。唯有自己的定义才可以获得自己内心精神世界和自己世界体系的认同。
不过我自己给自己定义的“道”是“自己的世界”。建议你自己试着定义“道”
参考资料：郝良杰先生语////
人世间正确的法则与规律就是道。遵循它就是正道。至于道在哪里？古代圣贤总结了很多，在书中。因此，对于圣贤书，总是开卷有益的。
每读一次，修养一点。就会使自己更接近天道。
道可道，非常道。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道好像就是宇宙的规律。
道是存在于客观世界的不以人意志为改变的超自然的东西,人们只能感到它的存在,但没有人能说出它的本质.
因为人一旦说出他认为的道的本质,道已经改变了、发展了、变化了。所以老子这位提出“道”的人也说不清它的正确含义。
“道”属于人类，是人想出来的，所谓“人道”
“道”属于非人类，是非人的作为，所谓“非人道”
所以何为“道”--“道”即是“道”
（1）梵——遍存万有的非人格灵性；（自然大道）
（2）超灵——至尊寓居于众生心中；（圣灵）
（3）博伽梵——至尊人格神首圣主奎师那。（上帝）
梵＝道
道本无意
人其分别之心
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《常清静经》---全真 王重阳
老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。
大道无名，常养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。
降本浊末，而生万物。清者浊之源，动者静 之基，人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心忧之；人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静；澄 起心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以，不 能者，为心未澄，欲未遣也。
能遣之者，内观其心，心 无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。
三者即悟，唯见其欲。观空亦空，空无所空，所空即无，无无亦无，无无即无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生；欲即不生，即是真静。
真常应物，真常得 性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。即入真道，名为得道。虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。
能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；
即惊其神，即著万 物；即生贪求；即生探求，既是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
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道的起源和含义
《中国神话哲学》一书谈到“道”的起源时说：道至少有两个不同的来源,其一是现实取向的来源,道的本意指日常经验中的道路,这是儒家思想中的道的来源。 其二是神话取向的道的来源,道指的是由太阳及其运动所体现的一般法则或原理___循环往复。这是道家哲学中的道范畴的由来。作者从神话原型的角度,分 析了道的诸种特征与神话原型的关系。这是道的来源问题的最新观点,对于我们讨论道的来源有极为重要的启示作用。
笔者认为,两个来源其实都是流,不是源.它们有共同的起源,那就是神话思维或原逻辑思维。现实取向和神话取向是后来分化的结果。这从分析"道"字的字源 可以得知。据学者研究,道可能来源于甲骨文里的()字,(参见<一分为三>)从字型看,中间的空隙处很象道路,而线条部分象是两个人向背而 行。按着一般规律,线条部分应该是文字,空隙部分不是文字,或许这个字的情况特殊吧。两者都有意义。金文中发展了线条部分的含义,把此字变成从行从首的样 子,象是人在行走。人的行走离不开道路,于是动词行走变成了名词道路。这些都是我们后来人的看法。当时的人或者更早期的人与我们的看法是不同的。列维- -布留尔在其《原始思维》一书中有一些观点对于我们的研究具有指导性。他认为,没有什么东西是脱离神秘性质和神秘属性的，被思维的集体表象(包括语言) 没有逻辑的特征,它们不是真正的表象。在他们的表象中,每一事物都不是我们认为的那样。这些表象受互渗律的支配,即在他们的表象中既有日常经验的因素, 又有神秘的因素。两种因素是混而为一的。没法对两者作出区分，对原始人来说,没有那个现象只是现象,没有那个符号只是符号,没有那个词只是词,任何表 象都包含自己的神秘力量。这种特征肯定在语言中得到某种程度的反映.神秘力量不仅为专有名词所固有,而且也为其他一切名词所固有。语言可以确立互渗,也可 以破坏互渗。我们可能认为,甲骨文的时代已不是原始社会,原始思维的规律对分析甲骨文不适用。布留尔可能估计到会有这种怀疑,他在另一处又说,神秘因素 不会因社会的进步永远弱化下去。原始思维即使在变得能够接受经验的教训时,在长时间里,思维仍然是原逻辑的。并在大多数观念中保留着神秘的痕迹。神秘属 性仍然为人和物所固有。最后,关于概念,他这样说:概念仿佛是它的先行者___集体表象的“沉淀”,它差不多经常带着或多或少的神秘因素的残余.(《原 始思维》446) 根据布留尔的见解,可以得出这样的结论:我们一些学者对道的分析所凭借的是后来人或现代人的观点,没有看的最初的“道”字中的神秘 因素或神秘力量。其观点是完全现实取向的：道就是道路,而且是人行走的道路。可是,事情并不那么简单,不要忘了,那时的人们并不象我们这样思维。
根据布留尔的原则,笔者认为,甲骨文中的那个字即后来的“道”字,不仅指人行走的道路,同时也指太阳神行走的道路。当时的人们是不把两者区分开来的。人 和神是混为一体的。由于受互渗律的支配,人们觉得,人在行走时,太阳神也在行走。道的表象把两者合而为一了,既有表示人行走的线条部分,又有太阳神行走 的空隙部分。而空隙部分恰好是个空心的“十”字,它所象征的正是太阳由东而西(含由南而北)运行的轨道.因此也象征太阳本身。在古人看来,他们行走 的道路与太阳神行走的道路二者是统一的,是互渗的.甲骨文形成于殷商时代,殷人的至上神恰好是帝或上帝,即太阳神。甲骨文的“道”字肯定包含了那时的人们 对上帝崇拜的神秘因素。金文中的"道"字“从行从首”或“从行从首从止”,同样包含着神秘因素,“首”不仅是指人,同时也是指太阳,现在北方人称太阳为 “日头”或“日头老爷”,把“日”和“头”联系起来的最好的例子，道的演化过程中,“互渗律”一直在起支配作用,道的各种用法都或多或少的包含着神秘因 素,成为人们崇拜的对象。文化的比较研究也证实了上述看法,与中国哲学最高范畴“道”相当的是西方哲学的“罗各斯”(logos),崐它有许多含义,诸 如尺度,说明,解释,原理,主题等等,基本含义是言谈。这些用法都崐不能回避它的原始用法的神秘性。logos的产生过程能说明这一点。过程是这样的:海 神(人格化)____混沌(半人格化)___水(非人格化)____火.作为宇宙本原,法则和规律的logos概念就是这样一步一步抽象出来的.最后抽 象为火是很自然的.西方的语言符号“o”的原型是太阳,“logos”一词中用了两个“o”,无疑包含着对太阳的崇拜。顺便提一下,汉字中的“走” 字,<说文解字>解释说,从夭从止,义即屈足,原意是“跑”。后来变成了现在的“走”字。走的上方是个“十”字,它是太阳的符号,这个符 号指的不仅是指人,也指太阳。有趣的是英语中的“road”含有道路,方法,手段等多种用法,词中也有象征太阳的符号“o”。另一个词“round”有几 种用法,作形容词用时,有园形的,球形的含义;作名词用时,指的是园形物,球;作动词用时,指的是弄园和完成等,这些都与太阳神的形态和运动有关。
后来,道的神秘因素被天道观发展了,老子继承了神话取向的方面,改造了天道观,抛弃了其中的宗教神学因素，保留了道的高度抽象性概括性。老 子的"道"是混沌创世神话的理论抽象。因此道可以与混沌认同,现代混沌理论所描混沌现象与"道"有很多相似之处。儒家的道是后来出现的,它发展了现实 取向的方面。但是,它也同样包含着神秘因素。这一点是不能怀疑的。
道的含义有以下几个层面：
道是过程。这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体, 而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三 转化为万物。在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返 回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系。
道是本原。这是道的第二层含义。道是天地 万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东 西。老子指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”，“玄牝之门,是谓天地根”，“天下有始,以为天下母”。就是说,道是天下万物 的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别。作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁 之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在。“有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了。作为本原,它是物质的东 西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,”
道是规律。这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普 遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回 本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制 约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律 要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。
道是法则。这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同 于道”,他要求人们要坚持,遵循道的法则。又说,“执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪”,意思是要遵循古代的法则,驾驭现实的实有,以认识历 史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则,有了仁义,“大道废,有仁义”老子主张“唯道是从”,“贵食母”,即是要坚持道的法则,按道 的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。“自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉,以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的, 给人们作出了榜样。老子认为,人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道,勤而行之”,上等人能够坚持道的原则,而且身体力行。至于其他人,肯定是相 形见绌了。“孰能有余以奉天下,唯有道者”,坚持道的原则的人,才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事,结果是不一样的。“天下有道,却走马 亦粪,天下无道,戎马生于郊”,坚持道的原则,天下和平安定,放弃道的原则,则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作,道会成全你的,“同于道者,道亦乐得 之”。最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值,“天之道,利而不害”。
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道的含义
作者：左晶晶
道教的信仰作业
道的含义
（1）道的初义
「 道 」 这 一 概 念 ， 很 久 前 就 已 出 现 。 不 过 ， 它 开 始 时 并 不 是 哲 学 范 畴 。
道 原 指 人 走 的 道 路 ： 古代 的 字 书 ＜ 说 文 解 字 ＞ 注 释 道 字 ， 说 ： 「 所 行 道 也 ， 一 达 之 谓 道 。 」 意 思 道 本 来 是指 人 所 走 的 路 。 路 有 许 多 种 ， 有 分 岔 的 路 ， 有 四 通 八 达 的 路 ， 只 有 沿 一 个 方 向 延 伸的 路 ， 才 被 称 为 道 。 因 此 ， 从 它 的 原 意 又 引 伸 出 规 则 、 规 矩 等 含 义 。 比 如 ， 天 体 运行 ， 有 一 定 的 常 规 ， 这 就 是 所 谓 「 天 道 」 。 春 秋 时 期 ， 还 有 「 天 道 煌 煌 ， 日 月 以 为常 」 的 说 法 ， 意 思 天 体 的 运 行 路 线 非 常 清 楚 ， 它 可 以 用 日 月 的 运 行 轨 迹 加 以 考 察 。不 过 当 时 在 天 道 的 概 念 中 又 加 入 了 规 则 一 类 比 较 抽 象 的 含 义 ， 便 具 有 了 「 规 律 」 的意 思 ， 天 道 一 词 逐 渐 变 得 丰 富 ， 渐 渐 离 开 了 初 义 ， 更 多 地 指 自 然 的 确 定 不 移 的 法 则、 规 律 、 原 则 。
（2）老子对道的创造性运用
道 这 一 范 畴 得 到 深 刻 的 阐 释 ， 是 从 老 子 开 始 的 。 老 子 将 道 做 为 自 己 思 想 体 系 的 核 心 范 畴 ， 他 所 创 立 的 学 派 因 此 称 做 道 家 。
《 老 子 》 一 书 首 先 系 统 地 阐 述 了 「 道 」 ： 老 子 姓 李 名 耳 ， 是 我 国 春 秋 时 代 人 ， 他 曾 留 下 一 本 约 五 千 字 的 书 ， 分 上 下 二 篇 ， 人们 称 它 为 《 老 子 》 ， 唐 朝 以 後 被 尊 为 《 道 德 真 经 》 。 在 这 本 书 中 ， 道 被 用 来 指 称 世界 的 本 原 ， 因 而 成 为 最 高 最 终 极 的 范 畴 。 老 子 认 为 ， 道 ， 是 个 混 然 未 分 化 的 整 体 ，先 於 天 地 就 存 在 （ 「 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。 」 ） 。 它 是 天 地 和 一 切 的 派 生 者 。 他 对道 的 种 种 特 徵 ， 作 了 全 面 阐 述 。 他 的 思 想 被 後 继 者 所 继 承 ， 并 且 作 了 更 多 的 发 挥 。在 先 秦 和 以 後 的 时 代 ， 历 代 道 门 先 哲 对 老 子 的 学 说 作 了 各 种 各 样 的 探 讨 ， 仅 注 释 《老 子 》 的 著 作 便 超 过 一 千 种 ， 另 外 还 有 从 他 的 思 想 出 发 的 大 量 论 著 。 因 此 ， 关 於 道的 论 述 十 分 丰 富 多 采 。
（3）道体 - 道的主要内涵
道 的 内 涵 ： 首 先 ， 道 是 永 恒 存 在 的 世界 本 原 ： 它 在 时 间 和 空 间 上 都 是 无 限 的 。 老 子 说 ： 有 一 样 混 然 一 体 的 东 西 ， 早 於 天地 就 存 在 。 它 空 寂 无 声 又 没 形 质 ， 它 独 立 长 存 决 不 衰 竭 ， 不 断 地 循 环 运 行 永 不 止 息。 可 以 做 一 切 事 物 的 根 源 。 （ 《 老 子 》 第 二 十 五 章 ： 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。 寂 兮 寥兮 ， 独 立 而 不 改 ， 周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 下 母 。 ） 它 是 那 样 古 老 ， 又 与 众 不 同 ， 因此 根 本 就 没 有 名 字 ， 也 不 能 用 通 常 的 名 称 去 指 称 它 。 不 过 为 了 表 述 它 ， 不 得 不 给 它一 个 名 字 ， 叫 做 道 ， 也 可 叫 它 为 「 大 」 。 另 一 个 道 家 理 论 家 庄 周 也 在 《 庄 子 。 大 宗师 》 中 说 ： 「 道 是 真 实 可 以 徵 信 的 ， 却 没 有 作 为 也 没 有 形 质 ， 可 以 心 传 而 不 能 口 授， 可 以 获 得 它 却 不 能 见 到 它 。 它 自 己 做 自 己 的 本 根 ， 没 有 天 地 以 前 ， 从 来 就 存 在 著， 它 产 生 了 鬼 神 和 上 帝 ， 生 成 了 天 和 地 ， 它 处 於 太 极 之 上 却 不 算 高 ， 在 全 部 空 间 之下 ， 却 不 算 深 ， 先 於 天 地 存 在 却 不 算 久 远 ， 自 从 上 古 就 已 有 它 却 算 不 得 老 。 （ 夫 道有 情 有 信 ， 无 为 无 形 ， 可 传 而 不 可 受 ， 可 得 而 不 可 见 ， 自 本 自 根 ， 未 有 天 地 ， 自 古以 固 存 ， 神 鬼 神 帝 ， 生 天 生 地 ， 在 太 极 之 上 而 不 为 高 ， 在 六 合 之 下 而 不 为 深 ， 先 天地 生 而 不 为 久 ， 长 於 上 古 而 不 为 老 。 ） 这 些 都 说 明 ， 道 本 身 是 它 存 在 的 根 源 ， 它 是最 初 又 是 最 终 的 存 在 物 ， 在 时 间 上 说 它 是 无 限 。
道 是 无 所 不 在 ： 上 面 的 论 说 也 涉 及 到 空 间 ： 据 庄 子 的 观 点 ， 道 在 空 间 上 也 是 无 限 的 。 古 人 所 说 的 六合 ， 指 四 方 加 上 上 、 下 ， 实 际 上 包 括 了 全 部 空 间 。 道 既 在 六 合 之 下 ， 也 说 意 味 著 ，它 是 超 越 空 间 的 无 限 大 。 在 此 之 前 ， 老 子 就 说 过 ， 道 泛 滥 在 我 们 周 围 ， 没 办 法 分 出这 它 是 在 左 还 是 在 右 。 道 ， 是 一 个 绵 绵 不 绝 的 存 在 物 ， 想 要 去 迎 接 它 ， 却 看 不 到 它的 头 ， 想 要 跟 随 它 却 又 找 不 到 它 的 尾 。 总 之 ， 道 无 所 不 在 ， 却 不 限 定 在 任 何 一 个 有限 的 区 域 。
道 体 是 无 ： 其 次 ， 道 是 无 ， 是 没 有 任 何规 定 性 的 存 在 ： 道 的 超 越 性 ， 无 限 性 ， 决 定 了 它 与 一 切 有 形 有 质 有 具 体 时 空 位 置 的事 物 不 同 。 具 体 事 物 都 有 确 定 的 规 定 性 。 道 却 不 同 ， 它 是 无 形 无 象 ， 不 具 备 任 何 具体 规 定 性 的 。 它 是 纯 粹 的 虚 无 。 《 老 子 》 开 宗 明 义 第 一 章 就 说 ： 道 ， 它 无 名 ， 是 天地 的 始 祖 。 也 就 是 意 味 著 ， 道 本 来 没 有 名 号 。 又 说 ， 看 它 不 见 ， 可 称 它 为 夷 ， 听 它不 见 ， 可 称 它 为 希 ， 摸 它 不 著 ， 可 称 它 为 微 。 这 三 者 ， 没 办 法 追 问 出 究 竟 ， 所 以 它是 一 个 混 然 的 统 一 体 。 它 的 上 面 没 有 光 亮 ， 下 面 也 不 晦 暗 。 它 绵 绵 不 绝 ， 不 可 名 状， 仍 然 可 以 将 它 归 结 为 「 无 物 」 。 这 就 叫 做 没 有 形 状 的 形 状 ， 没 有 物 体 的 形 象 ， 它就 是 「 惚 恍 」 。 ( 第 十 四 章 ： 视 之 不 见 名 曰 夷 ， 听 之 不 闻 名 曰 希 ， 抟 之 不 得 名 曰 微。 此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。 其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 ， 绳 绳 兮 不 可 名 ， 复 归 於 无物 。 是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 ， 是 谓 惚 恍 。 ) 这 说 明 ， 道 是 无 形 无 象 ， 人 的 感 官 无法 把 握 的 。 老 子 说 ： 天 下 的 万 物 都 是 从 「 有 」 生 成 的 ， 但 「 有 」 却 是 从 无 生 成 的 。他 说 的 无 ， 也 就 是 道 。 其 它 道 书 中 也 往 往 用 「 无 」 、 「 虚 」 等 等 指 称 道 。 总 起 来 说， 道 的 本 身 是 无 名 ， 无 形 ， 无 物 ， 是 无 ， 是 虚 。 这 就 是 道 体 。
道 化 为 神 ： 再次 ， 道 的 化 身 就 是 尊 神 ： 道 是 虚 无 ， 但 又 具 有 神 性 。 它 分 散 时 是 无 形 无 象 的 气 ， 聚集 起 来 便 是 神 。 在 道 教 中 ， 老 子 就 是 这 样 的 神 。 东 汉 时 的 《 老 子 圣 母 碑 》 说 ： 「 老子 ， 道 也 。 」 张 道 陵 所 创 立 的 正 一 盟 威 道 则 明 确 说 ： 道 就 是 一 ， 一 散 形 为 气 ， 聚 形为 太 上 老 君 。 太 上 老 君 ， 是 道 教 中 对 老 子 的 尊 称 。 道 教 最 高 的 神 灵 有 三 位 ： 天 宝 君又 称 元 始 天 尊 ， 灵 宝 君 又 称 太 上 大 道 君 ， 神 宝 君 又 称 太 上 老 君 ， 他 们 都 是 道 的 化 身， 也 就 是 说 全 由 一 气 所 化 。 《 九 天 生 神 章 经 》 介 绍 三 位 尊 神 的 来 历 说 ： 天 宝 君 是 大洞 尊 神 ， 天 宝 丈 人 是 他 的 祖 气 ， 丈 人 是 混 洞 太 无 元 高 上 玉 虚 之 气 九 万 九 千 九 百 九 十亿 万 气 ， 後 来 在 龙 汉 （ 劫 名 ， 天 地 自 形 成 到 毁 灭 一 次 称 一 劫 ） 元 年 化 生 天 宝 君 ； 灵宝 君 是 洞 玄 尊 神 ， 灵 宝 丈 人 是 他 的 祖 气 ， 丈 人 是 赤 混 太 无 元 玄 上 紫 虚 之 气 九 万 九 千九 百 九 十 九 万 气 ， 後 来 在 龙 汉 开 图 时 化 生 灵 宝 君 ； 神 宝 君 是 洞 神 尊 神 ， 神 宝 丈 人 是他 的 祖 气 ， 丈 人 是 冥 寂 玄 通 元 无 上 清 虚 之 气 九 万 九 千 九 百 九 十 万 气 ， 在 赤 明 （ 劫 名） 元 年 化 生 神 宝 君 。
人 得 道 、 可 为 神 ： 道 能 化 生 为 神 ， 人 能 够 修 道 、 得 道 ， 那 麽 也 能 变 成 神 。 人 变 的 神 ， 称 为 仙 ， 或 神 仙。 人 人 都 可 以 修 道 ， 也 都 有 成 仙 的 可 能 。 这 样 ， 道 教 的 神 仙 系 统 是 一 个 开 放 的 数 量无 限 的 体 系 。
（4）道体 - 道的主要功能
道 体 虚 无 ， 但 却 是 整 个 世 界 的 本 原 ， 是 一 切 运 动 包 括 宇 宙 演 化 的 推 动 者 。
大 道 有 生 化 功 能 ： 《 老 子 》 说 ： 道 无 名 却 是 天 地 的 始 源 ， 它 又 有 名 ， 是 万 物 的 母 亲 。 （ 无 名 天 地 之 始， 有 名 万 物 之 母 。 ） 又 说 ： （ 无 名 和 有 名 ） 这 两 者 ， 本 来 是 同 一 个 东 西 ， 显 示 出 来便 有 了 不 同 的 名 称 。 就 共 同 而 言 ， 它 们 称 之 「 玄 」 ， 玄 奥 又 玄 奥 呵 ， 它 是 一 切 变 化的 总 门 。 （ 此 两 者 ， 同 出 而 异 名 。 同 谓 之 玄 ， 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。 ） 《 太 上 老 君说 常 清 静 妙 经 》 则 说 ： 大 道 无 形 ， 生 育 天 地 。
道 无 为 而 无 不 为 ： 道 的 生 化 功 能 ， 并 不 表 现 在 它 在 那 里 发 号 施 令 。 它 并 不 作 为 ， 只 是 让 万 物 各 遂 其 性， 自 然 而 然 地 生 长 发 育 ， 从 无 而 有 ， 又 从 有 而 无 。 这 就 叫 做 无 为 。 一 切 事 物 都 有 始有 终 ， 其 功 能 都 要 通 过 一 定 的 作 为 来 实 现 。 但 正 因 为 此 ， 其 功 能 都 是 有 限 的 ， 不 可能 长 久 坚 持 ， 老 子 说 ： 大 风 不 会 吹 上 整 天 ， 骤 雨 下 不 了 一 个 晚 上 。 天 地 的 作 为 尚 且不 能 持 久 ， 何 况 人 呢 ？ （ 飘 风 不 终 朝 ， 骤 雨 不 终 夕 。 孰 为 此 者 ？ 天 地 。 天 地 尚 不 能久 ， 况 於 人 乎 ？ ） 大 道 则 不 然 ， 它 让 万 物 生 化 ， 而 自 处 一 无 为 的 境 地 ， 永 远 不 会 枯竭 。 因 此 老 子 才 说 ： 道 常 无 为 而 无 不 为 。 大 道 生 化 一 切 ， 却 不 去 占 有 它 们 ， 成 就 一切 ， 却 从 不 踞 为 己 功 。 学 道 行 道 者 ， 也 应 当 效 法 大 道 ， 做 到 清 净 无 为 。
道 的 运 动 规 律 是 走 向 反 面 ： 老 子 的 道 论 中 有 十 分 丰 富 的 辩 证 法 思 想 。 他 认 为 ， 道 处 於 不 断 的 循 环 运 行 之 中 （ 周行 ） ， 道 运 动 的 规 律 是 不 断 走 向 自 己 的 反 面 （ 反 者 道 之 动 。 ） 他 认 为 ， 像 有 、 无 ，高 、 下 ， 长 、 短 ， 前 、 後 等 等 都 是 相 对 比 相 联 系 而 存 在 的 ， 祸 与 福 相 互 倚 伏 ， 相 互转 化 。 转 化 的 那 一 关 节 点 （ 极 ） 谁 能 掌 握 呢 ？ 难 道 没 有 个 正 常 的 情 况 吗 ？ 正 常 的 又会 变 面 成 不 正 常 ， 好 的 会 变 成 不 好 的 。 （ 孰 知 其 极 ？ 其 无 正 ？ 正 复 为 奇 ， 善 复 为 妖。 ） 这 些 深 刻 的 思 想 ， 不 仅 被 道 门 所 继 承 发 展 ， 而 且 对 整 中 国 哲 学 产 生 了 深 远 的 影响 。 道 家 的 後 学 在 老 子 思 想 的 基 础 上 ， 又 概 括 出 「 极 而 反 ， 天 之 道 也 」 一 类 命 题 ，成 为 中 国 人 观 察 事 物 的 至 理 名 言 。 与 此 相 联 系 ， 道 家 又 认 为 ， 柔 弱 可 以 胜 刚 强 。 老子 说 ∶ 柔 弱 ， 是 道 的 功 用 。 （ 柔 者 ， 道 之 用 。 ） 他 比 喻 说 ， 天 下 最 柔 弱 的 莫 过 於 水， 但 水 攻 击 坚 强 的 东 西 ， 没 有 东 西 能 胜 得 过 它 。 所 以 说 天 下 最 柔 弱 的 ， 可 以 在 最 坚硬 的 东 西 中 自 由 来 往 。 （ 天 下 之 至 柔 ， 弛 骋 天 下 之 至 坚 。 ） 谦 下 、 柔 弱 ， 是 道 教 方法 论 和 待 人 接 物 的 基 本 原 则 ， 也 是 基 本 特 点 。
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道的含义
《大道行——访孤独居士王力平先生》
“先天大道，无形无象，无始无终，不可名状。强名道字，
寓义玄蕴。这道字，先写两点，左为太阳，右为太阴，似太极
阴阳相抱。这两点，在天象日月，在地喻水火，在人为双目，
于修炼之时如回光返照。两点下写‘一’字，这‘一’则寓一切。
下面再写‘自’字，即自身，即天地日月万物都汇集于自己身
上，道不离自身也。上下相合组成一个‘首’字，首就是头，意
谓修道是天下第一件要事．好事。最后写这‘走’字，走即行，
让周身法轮自转，道行自身，道行天下。这就是‘道’字的含
义。”
方法，道理，道徳．
［医～］医術．
［养生之～］養生の道．
［孔孟之～］孔孟の道．
ほうほう はうはふ 【方法】<
ある目的を達するためのやり方。しかた。手段。
方法論
自分の方法論を確立する
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道的含义
道的含义需要定义，但是定义的人需要是你自己，世界体系不同造成每个人的观念不同，
你很难想像纯粹中国古文化环境下的道教徒向纯粹中世纪基督教徒解释什么是“道”。
但是对于中世纪的基督教徒而言，他们的“道”就是“相信基督”“相信救赎”。
但是三清士绝对无法认为基督教徒的“道”是正确的，其实/无论是什么“道”，归根结底都是一种自己可以认同的理念。
这样//道的含义就太多了。唯有自己的定义才可以获得自己内心精神世界和自己世界体系的认同。
不过我自己给自己定义的“道”是“自己的世界”。建议你自己试着定义“道”
参考资料：郝良杰先生语////
人世间正确的法则与规律就是道。遵循它就是正道。至于道在哪里？古代圣贤总结了很多，在书中。因此，对于圣贤书，总是开卷有益的。
每读一次，修养一点。就会使自己更接近天道。
道可道，非常道。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道好像就是宇宙的规律。
道是存在于客观世界的不以人意志为改变的超自然的东西,人们只能感到它的存在,但没有人能说出它的本质.
因为人一旦说出他认为的道的本质,道已经改变了、发展了、变化了。所以老子这位提出“道”的人也说不清它的正确含义。
“道”属于人类，是人想出来的，所谓“人道”
“道”属于非人类，是非人的作为，所谓“非人道”
所以何为“道”--“道”即是“道”
（1）梵——遍存万有的非人格灵性；（自然大道）
（2）超灵——至尊寓居于众生心中；（圣灵）
（3）博伽梵——至尊人格神首圣主奎师那。（上帝）
梵＝道
道本无意
人其分别之心
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《常清静经》---全真 王重阳
老君曰：大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。
大道无名，常养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。
降本浊末，而生万物。清者浊之源，动者静 之基，人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心忧之；人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静；澄 起心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以，不 能者，为心未澄，欲未遣也。
能遣之者，内观其心，心 无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。
三者即悟，唯见其欲。观空亦空，空无所空，所空即无，无无亦无，无无即无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生；欲即不生，即是真静。
真常应物，真常得 性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。即入真道，名为得道。虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。
能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；
即惊其神，即著万 物；即生贪求；即生探求，既是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
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道的起源和含义
《中国神话哲学》一书谈到“道”的起源时说：道至少有两个不同的来源,其一是现实取向的来源,道的本意指日常经验中的道路,这是儒家思想中的道的来源。 其二是神话取向的道的来源,道指的是由太阳及其运动所体现的一般法则或原理___循环往复。这是道家哲学中的道范畴的由来。作者从神话原型的角度,分 析了道的诸种特征与神话原型的关系。这是道的来源问题的最新观点,对于我们讨论道的来源有极为重要的启示作用。
笔者认为,两个来源其实都是流,不是源.它们有共同的起源,那就是神话思维或原逻辑思维。现实取向和神话取向是后来分化的结果。这从分析"道"字的字源 可以得知。据学者研究,道可能来源于甲骨文里的()字,(参见<一分为三>)从字型看,中间的空隙处很象道路,而线条部分象是两个人向背而 行。按着一般规律,线条部分应该是文字,空隙部分不是文字,或许这个字的情况特殊吧。两者都有意义。金文中发展了线条部分的含义,把此字变成从行从首的样 子,象是人在行走。人的行走离不开道路,于是动词行走变成了名词道路。这些都是我们后来人的看法。当时的人或者更早期的人与我们的看法是不同的。列维- -布留尔在其《原始思维》一书中有一些观点对于我们的研究具有指导性。他认为,没有什么东西是脱离神秘性质和神秘属性的，被思维的集体表象(包括语言) 没有逻辑的特征,它们不是真正的表象。在他们的表象中,每一事物都不是我们认为的那样。这些表象受互渗律的支配,即在他们的表象中既有日常经验的因素, 又有神秘的因素。两种因素是混而为一的。没法对两者作出区分，对原始人来说,没有那个现象只是现象,没有那个符号只是符号,没有那个词只是词,任何表 象都包含自己的神秘力量。这种特征肯定在语言中得到某种程度的反映.神秘力量不仅为专有名词所固有,而且也为其他一切名词所固有。语言可以确立互渗,也可 以破坏互渗。我们可能认为,甲骨文的时代已不是原始社会,原始思维的规律对分析甲骨文不适用。布留尔可能估计到会有这种怀疑,他在另一处又说,神秘因素 不会因社会的进步永远弱化下去。原始思维即使在变得能够接受经验的教训时,在长时间里,思维仍然是原逻辑的。并在大多数观念中保留着神秘的痕迹。神秘属 性仍然为人和物所固有。最后,关于概念,他这样说:概念仿佛是它的先行者___集体表象的“沉淀”,它差不多经常带着或多或少的神秘因素的残余.(《原 始思维》446) 根据布留尔的见解,可以得出这样的结论:我们一些学者对道的分析所凭借的是后来人或现代人的观点,没有看的最初的“道”字中的神秘 因素或神秘力量。其观点是完全现实取向的：道就是道路,而且是人行走的道路。可是,事情并不那么简单,不要忘了,那时的人们并不象我们这样思维。
根据布留尔的原则,笔者认为,甲骨文中的那个字即后来的“道”字,不仅指人行走的道路,同时也指太阳神行走的道路。当时的人们是不把两者区分开来的。人 和神是混为一体的。由于受互渗律的支配,人们觉得,人在行走时,太阳神也在行走。道的表象把两者合而为一了,既有表示人行走的线条部分,又有太阳神行走 的空隙部分。而空隙部分恰好是个空心的“十”字,它所象征的正是太阳由东而西(含由南而北)运行的轨道.因此也象征太阳本身。在古人看来,他们行走 的道路与太阳神行走的道路二者是统一的,是互渗的.甲骨文形成于殷商时代,殷人的至上神恰好是帝或上帝,即太阳神。甲骨文的“道”字肯定包含了那时的人们 对上帝崇拜的神秘因素。金文中的"道"字“从行从首”或“从行从首从止”,同样包含着神秘因素,“首”不仅是指人,同时也是指太阳,现在北方人称太阳为 “日头”或“日头老爷”,把“日”和“头”联系起来的最好的例子，道的演化过程中,“互渗律”一直在起支配作用,道的各种用法都或多或少的包含着神秘因 素,成为人们崇拜的对象。文化的比较研究也证实了上述看法,与中国哲学最高范畴“道”相当的是西方哲学的“罗各斯”(logos),崐它有许多含义,诸 如尺度,说明,解释,原理,主题等等,基本含义是言谈。这些用法都崐不能回避它的原始用法的神秘性。logos的产生过程能说明这一点。过程是这样的:海 神(人格化)____混沌(半人格化)___水(非人格化)____火.作为宇宙本原,法则和规律的logos概念就是这样一步一步抽象出来的.最后抽 象为火是很自然的.西方的语言符号“o”的原型是太阳,“logos”一词中用了两个“o”,无疑包含着对太阳的崇拜。顺便提一下,汉字中的“走” 字,<说文解字>解释说,从夭从止,义即屈足,原意是“跑”。后来变成了现在的“走”字。走的上方是个“十”字,它是太阳的符号,这个符 号指的不仅是指人,也指太阳。有趣的是英语中的“road”含有道路,方法,手段等多种用法,词中也有象征太阳的符号“o”。另一个词“round”有几 种用法,作形容词用时,有园形的,球形的含义;作名词用时,指的是园形物,球;作动词用时,指的是弄园和完成等,这些都与太阳神的形态和运动有关。
后来,道的神秘因素被天道观发展了,老子继承了神话取向的方面,改造了天道观,抛弃了其中的宗教神学因素，保留了道的高度抽象性概括性。老 子的"道"是混沌创世神话的理论抽象。因此道可以与混沌认同,现代混沌理论所描混沌现象与"道"有很多相似之处。儒家的道是后来出现的,它发展了现实 取向的方面。但是,它也同样包含着神秘因素。这一点是不能怀疑的。
道的含义有以下几个层面：
道是过程。这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体, 而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三 转化为万物。在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返 回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系。
道是本原。这是道的第二层含义。道是天地 万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是混然一体的东 西。老子指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”，“玄牝之门,是谓天地根”，“天下有始,以为天下母”。就是说,道是天下万物 的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别。作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁 之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在。“有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了。作为本原,它是物质的东 西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,”
道是规律。这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普 遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回 本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制 约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律 要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。
道是法则。这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同 于道”,他要求人们要坚持,遵循道的法则。又说,“执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪”,意思是要遵循古代的法则,驾驭现实的实有,以认识历 史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则,有了仁义,“大道废,有仁义”老子主张“唯道是从”,“贵食母”,即是要坚持道的法则,按道 的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。“自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉,以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的, 给人们作出了榜样。老子认为,人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道,勤而行之”,上等人能够坚持道的原则,而且身体力行。至于其他人,肯定是相 形见绌了。“孰能有余以奉天下,唯有道者”,坚持道的原则的人,才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事,结果是不一样的。“天下有道,却走马 亦粪,天下无道,戎马生于郊”,坚持道的原则,天下和平安定,放弃道的原则,则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作,道会成全你的,“同于道者,道亦乐得 之”。最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值,“天之道,利而不害”。
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道的含义
作者：左晶晶
道教的信仰作业
道的含义
（1）道的初义
「 道 」 这 一 概 念 ， 很 久 前 就 已 出 现 。 不 过 ， 它 开 始 时 并 不 是 哲 学 范 畴 。
道 原 指 人 走 的 道 路 ： 古代 的 字 书 ＜ 说 文 解 字 ＞ 注 释 道 字 ， 说 ： 「 所 行 道 也 ， 一 达 之 谓 道 。 」 意 思 道 本 来 是指 人 所 走 的 路 。 路 有 许 多 种 ， 有 分 岔 的 路 ， 有 四 通 八 达 的 路 ， 只 有 沿 一 个 方 向 延 伸的 路 ， 才 被 称 为 道 。 因 此 ， 从 它 的 原 意 又 引 伸 出 规 则 、 规 矩 等 含 义 。 比 如 ， 天 体 运行 ， 有 一 定 的 常 规 ， 这 就 是 所 谓 「 天 道 」 。 春 秋 时 期 ， 还 有 「 天 道 煌 煌 ， 日 月 以 为常 」 的 说 法 ， 意 思 天 体 的 运 行 路 线 非 常 清 楚 ， 它 可 以 用 日 月 的 运 行 轨 迹 加 以 考 察 。不 过 当 时 在 天 道 的 概 念 中 又 加 入 了 规 则 一 类 比 较 抽 象 的 含 义 ， 便 具 有 了 「 规 律 」 的意 思 ， 天 道 一 词 逐 渐 变 得 丰 富 ， 渐 渐 离 开 了 初 义 ， 更 多 地 指 自 然 的 确 定 不 移 的 法 则、 规 律 、 原 则 。
（2）老子对道的创造性运用
道 这 一 范 畴 得 到 深 刻 的 阐 释 ， 是 从 老 子 开 始 的 。 老 子 将 道 做 为 自 己 思 想 体 系 的 核 心 范 畴 ， 他 所 创 立 的 学 派 因 此 称 做 道 家 。
《 老 子 》 一 书 首 先 系 统 地 阐 述 了 「 道 」 ： 老 子 姓 李 名 耳 ， 是 我 国 春 秋 时 代 人 ， 他 曾 留 下 一 本 约 五 千 字 的 书 ， 分 上 下 二 篇 ， 人们 称 它 为 《 老 子 》 ， 唐 朝 以 後 被 尊 为 《 道 德 真 经 》 。 在 这 本 书 中 ， 道 被 用 来 指 称 世界 的 本 原 ， 因 而 成 为 最 高 最 终 极 的 范 畴 。 老 子 认 为 ， 道 ， 是 个 混 然 未 分 化 的 整 体 ，先 於 天 地 就 存 在 （ 「 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。 」 ） 。 它 是 天 地 和 一 切 的 派 生 者 。 他 对道 的 种 种 特 徵 ， 作 了 全 面 阐 述 。 他 的 思 想 被 後 继 者 所 继 承 ， 并 且 作 了 更 多 的 发 挥 。在 先 秦 和 以 後 的 时 代 ， 历 代 道 门 先 哲 对 老 子 的 学 说 作 了 各 种 各 样 的 探 讨 ， 仅 注 释 《老 子 》 的 著 作 便 超 过 一 千 种 ， 另 外 还 有 从 他 的 思 想 出 发 的 大 量 论 著 。 因 此 ， 关 於 道的 论 述 十 分 丰 富 多 采 。
（3）道体 - 道的主要内涵
道 的 内 涵 ： 首 先 ， 道 是 永 恒 存 在 的 世界 本 原 ： 它 在 时 间 和 空 间 上 都 是 无 限 的 。 老 子 说 ： 有 一 样 混 然 一 体 的 东 西 ， 早 於 天地 就 存 在 。 它 空 寂 无 声 又 没 形 质 ， 它 独 立 长 存 决 不 衰 竭 ， 不 断 地 循 环 运 行 永 不 止 息。 可 以 做 一 切 事 物 的 根 源 。 （ 《 老 子 》 第 二 十 五 章 ： 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。 寂 兮 寥兮 ， 独 立 而 不 改 ， 周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 下 母 。 ） 它 是 那 样 古 老 ， 又 与 众 不 同 ， 因此 根 本 就 没 有 名 字 ， 也 不 能 用 通 常 的 名 称 去 指 称 它 。 不 过 为 了 表 述 它 ， 不 得 不 给 它一 个 名 字 ， 叫 做 道 ， 也 可 叫 它 为 「 大 」 。 另 一 个 道 家 理 论 家 庄 周 也 在 《 庄 子 。 大 宗师 》 中 说 ： 「 道 是 真 实 可 以 徵 信 的 ， 却 没 有 作 为 也 没 有 形 质 ， 可 以 心 传 而 不 能 口 授， 可 以 获 得 它 却 不 能 见 到 它 。 它 自 己 做 自 己 的 本 根 ， 没 有 天 地 以 前 ， 从 来 就 存 在 著， 它 产 生 了 鬼 神 和 上 帝 ， 生 成 了 天 和 地 ， 它 处 於 太 极 之 上 却 不 算 高 ， 在 全 部 空 间 之下 ， 却 不 算 深 ， 先 於 天 地 存 在 却 不 算 久 远 ， 自 从 上 古 就 已 有 它 却 算 不 得 老 。 （ 夫 道有 情 有 信 ， 无 为 无 形 ， 可 传 而 不 可 受 ， 可 得 而 不 可 见 ， 自 本 自 根 ， 未 有 天 地 ， 自 古以 固 存 ， 神 鬼 神 帝 ， 生 天 生 地 ， 在 太 极 之 上 而 不 为 高 ， 在 六 合 之 下 而 不 为 深 ， 先 天地 生 而 不 为 久 ， 长 於 上 古 而 不 为 老 。 ） 这 些 都 说 明 ， 道 本 身 是 它 存 在 的 根 源 ， 它 是最 初 又 是 最 终 的 存 在 物 ， 在 时 间 上 说 它 是 无 限 。
道 是 无 所 不 在 ： 上 面 的 论 说 也 涉 及 到 空 间 ： 据 庄 子 的 观 点 ， 道 在 空 间 上 也 是 无 限 的 。 古 人 所 说 的 六合 ， 指 四 方 加 上 上 、 下 ， 实 际 上 包 括 了 全 部 空 间 。 道 既 在 六 合 之 下 ， 也 说 意 味 著 ，它 是 超 越 空 间 的 无 限 大 。 在 此 之 前 ， 老 子 就 说 过 ， 道 泛 滥 在 我 们 周 围 ， 没 办 法 分 出这 它 是 在 左 还 是 在 右 。 道 ， 是 一 个 绵 绵 不 绝 的 存 在 物 ， 想 要 去 迎 接 它 ， 却 看 不 到 它的 头 ， 想 要 跟 随 它 却 又 找 不 到 它 的 尾 。 总 之 ， 道 无 所 不 在 ， 却 不 限 定 在 任 何 一 个 有限 的 区 域 。
道 体 是 无 ： 其 次 ， 道 是 无 ， 是 没 有 任 何规 定 性 的 存 在 ： 道 的 超 越 性 ， 无 限 性 ， 决 定 了 它 与 一 切 有 形 有 质 有 具 体 时 空 位 置 的事 物 不 同 。 具 体 事 物 都 有 确 定 的 规 定 性 。 道 却 不 同 ， 它 是 无 形 无 象 ， 不 具 备 任 何 具体 规 定 性 的 。 它 是 纯 粹 的 虚 无 。 《 老 子 》 开 宗 明 义 第 一 章 就 说 ： 道 ， 它 无 名 ， 是 天地 的 始 祖 。 也 就 是 意 味 著 ， 道 本 来 没 有 名 号 。 又 说 ， 看 它 不 见 ， 可 称 它 为 夷 ， 听 它不 见 ， 可 称 它 为 希 ， 摸 它 不 著 ， 可 称 它 为 微 。 这 三 者 ， 没 办 法 追 问 出 究 竟 ， 所 以 它是 一 个 混 然 的 统 一 体 。 它 的 上 面 没 有 光 亮 ， 下 面 也 不 晦 暗 。 它 绵 绵 不 绝 ， 不 可 名 状， 仍 然 可 以 将 它 归 结 为 「 无 物 」 。 这 就 叫 做 没 有 形 状 的 形 状 ， 没 有 物 体 的 形 象 ， 它就 是 「 惚 恍 」 。 ( 第 十 四 章 ： 视 之 不 见 名 曰 夷 ， 听 之 不 闻 名 曰 希 ， 抟 之 不 得 名 曰 微。 此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。 其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 ， 绳 绳 兮 不 可 名 ， 复 归 於 无物 。 是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 ， 是 谓 惚 恍 。 ) 这 说 明 ， 道 是 无 形 无 象 ， 人 的 感 官 无法 把 握 的 。 老 子 说 ： 天 下 的 万 物 都 是 从 「 有 」 生 成 的 ， 但 「 有 」 却 是 从 无 生 成 的 。他 说 的 无 ， 也 就 是 道 。 其 它 道 书 中 也 往 往 用 「 无 」 、 「 虚 」 等 等 指 称 道 。 总 起 来 说， 道 的 本 身 是 无 名 ， 无 形 ， 无 物 ， 是 无 ， 是 虚 。 这 就 是 道 体 。
道 化 为 神 ： 再次 ， 道 的 化 身 就 是 尊 神 ： 道 是 虚 无 ， 但 又 具 有 神 性 。 它 分 散 时 是 无 形 无 象 的 气 ， 聚集 起 来 便 是 神 。 在 道 教 中 ， 老 子 就 是 这 样 的 神 。 东 汉 时 的 《 老 子 圣 母 碑 》 说 ： 「 老子 ， 道 也 。 」 张 道 陵 所 创 立 的 正 一 盟 威 道 则 明 确 说 ： 道 就 是 一 ， 一 散 形 为 气 ， 聚 形为 太 上 老 君 。 太 上 老 君 ， 是 道 教 中 对 老 子 的 尊 称 。 道 教 最 高 的 神 灵 有 三 位 ： 天 宝 君又 称 元 始 天 尊 ， 灵 宝 君 又 称 太 上 大 道 君 ， 神 宝 君 又 称 太 上 老 君 ， 他 们 都 是 道 的 化 身， 也 就 是 说 全 由 一 气 所 化 。 《 九 天 生 神 章 经 》 介 绍 三 位 尊 神 的 来 历 说 ： 天 宝 君 是 大洞 尊 神 ， 天 宝 丈 人 是 他 的 祖 气 ， 丈 人 是 混 洞 太 无 元 高 上 玉 虚 之 气 九 万 九 千 九 百 九 十亿 万 气 ， 後 来 在 龙 汉 （ 劫 名 ， 天 地 自 形 成 到 毁 灭 一 次 称 一 劫 ） 元 年 化 生 天 宝 君 ； 灵宝 君 是 洞 玄 尊 神 ， 灵 宝 丈 人 是 他 的 祖 气 ， 丈 人 是 赤 混 太 无 元 玄 上 紫 虚 之 气 九 万 九 千九 百 九 十 九 万 气 ， 後 来 在 龙 汉 开 图 时 化 生 灵 宝 君 ； 神 宝 君 是 洞 神 尊 神 ， 神 宝 丈 人 是他 的 祖 气 ， 丈 人 是 冥 寂 玄 通 元 无 上 清 虚 之 气 九 万 九 千 九 百 九 十 万 气 ， 在 赤 明 （ 劫 名） 元 年 化 生 神 宝 君 。
人 得 道 、 可 为 神 ： 道 能 化 生 为 神 ， 人 能 够 修 道 、 得 道 ， 那 麽 也 能 变 成 神 。 人 变 的 神 ， 称 为 仙 ， 或 神 仙。 人 人 都 可 以 修 道 ， 也 都 有 成 仙 的 可 能 。 这 样 ， 道 教 的 神 仙 系 统 是 一 个 开 放 的 数 量无 限 的 体 系 。
（4）道体 - 道的主要功能
道 体 虚 无 ， 但 却 是 整 个 世 界 的 本 原 ， 是 一 切 运 动 包 括 宇 宙 演 化 的 推 动 者 。
大 道 有 生 化 功 能 ： 《 老 子 》 说 ： 道 无 名 却 是 天 地 的 始 源 ， 它 又 有 名 ， 是 万 物 的 母 亲 。 （ 无 名 天 地 之 始， 有 名 万 物 之 母 。 ） 又 说 ： （ 无 名 和 有 名 ） 这 两 者 ， 本 来 是 同 一 个 东 西 ， 显 示 出 来便 有 了 不 同 的 名 称 。 就 共 同 而 言 ， 它 们 称 之 「 玄 」 ， 玄 奥 又 玄 奥 呵 ， 它 是 一 切 变 化的 总 门 。 （ 此 两 者 ， 同 出 而 异 名 。 同 谓 之 玄 ， 玄 之 又 玄 ， 众 妙 之 门 。 ） 《 太 上 老 君说 常 清 静 妙 经 》 则 说 ： 大 道 无 形 ， 生 育 天 地 。
道 无 为 而 无 不 为 ： 道 的 生 化 功 能 ， 并 不 表 现 在 它 在 那 里 发 号 施 令 。 它 并 不 作 为 ， 只 是 让 万 物 各 遂 其 性， 自 然 而 然 地 生 长 发 育 ， 从 无 而 有 ， 又 从 有 而 无 。 这 就 叫 做 无 为 。 一 切 事 物 都 有 始有 终 ， 其 功 能 都 要 通 过 一 定 的 作 为 来 实 现 。 但 正 因 为 此 ， 其 功 能 都 是 有 限 的 ， 不 可能 长 久 坚 持 ， 老 子 说 ： 大 风 不 会 吹 上 整 天 ， 骤 雨 下 不 了 一 个 晚 上 。 天 地 的 作 为 尚 且不 能 持 久 ， 何 况 人 呢 ？ （ 飘 风 不 终 朝 ， 骤 雨 不 终 夕 。 孰 为 此 者 ？ 天 地 。 天 地 尚 不 能久 ， 况 於 人 乎 ？ ） 大 道 则 不 然 ， 它 让 万 物 生 化 ， 而 自 处 一 无 为 的 境 地 ， 永 远 不 会 枯竭 。 因 此 老 子 才 说 ： 道 常 无 为 而 无 不 为 。 大 道 生 化 一 切 ， 却 不 去 占 有 它 们 ， 成 就 一切 ， 却 从 不 踞 为 己 功 。 学 道 行 道 者 ， 也 应 当 效 法 大 道 ， 做 到 清 净 无 为 。
道 的 运 动 规 律 是 走 向 反 面 ： 老 子 的 道 论 中 有 十 分 丰 富 的 辩 证 法 思 想 。 他 认 为 ， 道 处 於 不 断 的 循 环 运 行 之 中 （ 周行 ） ， 道 运 动 的 规 律 是 不 断 走 向 自 己 的 反 面 （ 反 者 道 之 动 。 ） 他 认 为 ， 像 有 、 无 ，高 、 下 ， 长 、 短 ， 前 、 後 等 等 都 是 相 对 比 相 联 系 而 存 在 的 ， 祸 与 福 相 互 倚 伏 ， 相 互转 化 。 转 化 的 那 一 关 节 点 （ 极 ） 谁 能 掌 握 呢 ？ 难 道 没 有 个 正 常 的 情 况 吗 ？ 正 常 的 又会 变 面 成 不 正 常 ， 好 的 会 变 成 不 好 的 。 （ 孰 知 其 极 ？ 其 无 正 ？ 正 复 为 奇 ， 善 复 为 妖。 ） 这 些 深 刻 的 思 想 ， 不 仅 被 道 门 所 继 承 发 展 ， 而 且 对 整 中 国 哲 学 产 生 了 深 远 的 影响 。 道 家 的 後 学 在 老 子 思 想 的 基 础 上 ， 又 概 括 出 「 极 而 反 ， 天 之 道 也 」 一 类 命 题 ，成 为 中 国 人 观 察 事 物 的 至 理 名 言 。 与 此 相 联 系 ， 道 家 又 认 为 ， 柔 弱 可 以 胜 刚 强 。 老子 说 ∶ 柔 弱 ， 是 道 的 功 用 。 （ 柔 者 ， 道 之 用 。 ） 他 比 喻 说 ， 天 下 最 柔 弱 的 莫 过 於 水， 但 水 攻 击 坚 强 的 东 西 ， 没 有 东 西 能 胜 得 过 它 。 所 以 说 天 下 最 柔 弱 的 ， 可 以 在 最 坚硬 的 东 西 中 自 由 来 往 。 （ 天 下 之 至 柔 ， 弛 骋 天 下 之 至 坚 。 ） 谦 下 、 柔 弱 ， 是 道 教 方法 论 和 待 人 接 物 的 基 本 原 则 ， 也 是 基 本 特 点 。
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道的含义
《大道行——访孤独居士王力平先生》
“先天大道，无形无象，无始无终，不可名状。强名道字，
寓义玄蕴。这道字，先写两点，左为太阳，右为太阴，似太极
阴阳相抱。这两点，在天象日月，在地喻水火，在人为双目，
于修炼之时如回光返照。两点下写‘一’字，这‘一’则寓一切。
下面再写‘自’字，即自身，即天地日月万物都汇集于自己身
上，道不离自身也。上下相合组成一个‘首’字，首就是头，意
谓修道是天下第一件要事．好事。最后写这‘走’字，走即行，
让周身法轮自转，道行自身，道行天下。这就是‘道’字的含
义。”
男人啊，男人！
1、男人很容易喜欢一个女人，却不轻易深爱一个女人。
2、男人在感情的王国里，绝对是个昏君。女人只要肯奉承，他什么都答应。
3、男人普遍喜欢外表温柔的女子，宁愿把精力花在事业或其他地方，也不愿全用来征服女人。
4、男人都不太重视对自己太好的女人。
5、男人都怕女人死缠烂打，但喜欢用同样的方式对付没追上的女人。
6、男人的梦想之一，是拥有可以超越友谊界限的红颜知己。
7、男人会以很理性的态度取舍爱情，就算他感性上很爱一个人，但当他清楚她并非一个好妻子时，他会放弃她，另找合适家居生活的那一个。男人认为爱情和结婚是两回事，很多时候，他拖延结婚，根本原因就是他认为身边的女人不是想像中的好妻子。
8、男人对妻子的要求，可能比对恋人更低——在外型上，在性格上则更高。
9、懂得欣赏聪明女人的男人不多，和她们在一起，男人总觉得缺乏安全感受。
10、当有喜欢的女人在场时，男人会有如下表现：话多；显得聪明些；比平日慷慨；会把话题扯到得意成就上；会刻意显露平时少见的好心肠；多说一些自以为好笑的笑话引大家（其实主攻目标是那个她啦）发笑。
11、一个男人同时是大男人和小男人的化身。大男人的他，希望女人完全迁就他，令他放心；小男人的他，意识到自己懦弱无能的一面，犹豫不决。说穿了，他们很多都是忌妒心重的小器鬼，又像孩子般容易被哄骗。
12、男人追求女人的时候愿意割舍一切自由，追到了越来越感到自由的重要性。
13、男人内心隐藏着狩猎心态，追捕，得到后就要驯服她，让她变成可在家饲养的乖乖动物。
14、男人都有爱当英雄的自大心态，所以很容易爱上向他诉苦的女人。
15、男人希望身边的女人明白：带着同一个女人去所有地方，实在是一件很闷的事（或许女人也这样觉得吧，只是不好意思说），所以和其他女人适度约会，是调剂和放松，完全可以没有其他企图。
16、两性关系中，女人需要男人告诉她，他愿意为她做任何牺牲，男人则需要女人告诉他，他很能干。
17、男人自以为是的多情，常常是女人眼中不折不扣的薄幸。
18、在男人心底，亲热到哪个程度，就是和女人的恋情发展到什么程度。
19、男人每隔一段时间，就有情绪和体力跌到谷底的几天，不想见任何人（包括最喜欢的人），躲起来翻翻书，听听音乐，看看影碟或狂打电玩发泄。
20、有过恋爱经验的男人都知道：女人是不能不骗的，类似像：“我会永远爱你”，“我一直都会像现在这样疼你”，“什么时候需要我，一个电话我就立刻赶 来”，“我以后再也不会像爱你这样去爱另外一个人”这种话是必须要说但永远坚持不了的“骗话”，谁让女人这么爱听呢！
21、男人遇上旧情人多半会自作多情，以为与自己有过感情的人，内心总会保存一份情，幻想爱过他的女人永远爱他。女人只会美化眼前的男人，男人却不自觉地美化逝去的恋情。所以男人比女人更认同：分手还是朋友。不管是甩人还是被甩，男人多半愿意与前女友继续保持联络。
22、女人在意男友以前的女友，男人却在意女人离开他后找个什么样的男友。如果分手后仍是朋友的，他会时不时批评她的男友。
23、男人跌入爱河，很少问她的过去，不太关心她和哪种男人谈过恋爱，因为男人较注重女人的外表——外表就是现在。
24、男人不愿听心上人的旧恋情，因为一想到自己爱的人之前和其他男人有过肌肤之亲，就难以忍受。
25、面对两个对自己有爱意的人，女人会在徘徊中选择，男人不会为此烦恼——他其实只想同时追上两个人呢！
26、男人爱上一个女人，不一定对她有强烈的亲热冲动，反倒对一些他只是喜欢而不爱的女人，冲动更大些。
27、男人很容易被女人吸引，但他分得出哪种渴求出于性还是爱，大概知道能从她身上得到什么。
28、女人主动示爱，对男人来说，唯一的损失就是缩短了那段朦朦胧胧，若有若无的浪漫日子。
29、男人害怕结婚——其实真正害怕的不是婚姻这回事，而是婚礼的繁琐过程和女人的挑剔要求。
30、不少男人第一眼爱上女人的背后，其实隐藏着单纯而不可告人的目的：第一眼看见她就想和她有肌肤之亲。只是为了得到她们，他们吃力地陪她们先玩女人喜欢的浪漫游戏。
31、男人看到喜欢他的女人（就算他对她没太大感觉）跟其他男人稍微热情一点，即使是朋友般的拥抱或亲吻，心里也会不舒服，知道她被人追求更会妒忌，因为骨子里男人不想输给任何人。
32、男人相信证明自身出色的重要表现之一是：拥有更多的女人。事业上越出色的男人，往往需要更多女人的仰慕和倾心以体现他的超凡脱俗。
33、男人在分手问题上拖泥带水，其实是想把去留的难题丢给女人，减少自己决定带来的内疚感。
34、男人说的“未来”是6个月到1年时间，女人的定义则可以是10年到50年。当男人爱上一个女人，他只会想像如何在短暂的未来与她亲密发展；女人则幻想到恋爱，结婚，生孩子乃至如何白头到老。
35、男人基本是都小器，大方是装出来的。表面上他们不拘小节，其实内心和女人一样，计算得清清楚楚。
36、女性较容易坦白心事，男人恰恰相反。遇到烦恼，他们找个别好友倾诉时，不会说得很完整，总会给自己留最后一点面子。男人的倾诉都是经过包装或刻意切碎的，不让一个人知道全部。这也是女人很难了解男人的原因——他们根本不想被人彻底了解。
37、一个男人可以爱上两个女人，但究竟喜欢哪个多一点，他多半分不清楚。
38、男人看待婚外情比女人实际，因为他有更多机会涉及婚外情，而且他心里明白——花心隐藏在男人的天性中。
39、男人要变心，其实和女人是否注意保持美丽仪表没直接关系，那只是他的借口之一。当他厌倦一个女人，不管她多漂亮，只要是她以外的任何女人，他都觉得比她有吸引力。
40、成熟男人对于崇拜他的少女，抵抗力是相当弱的。
41、男人年纪越大，择偶越随心所欲，乃至不顾他人的任何想法。
42、对许多男人来说，真爱意味着——爱情减去性。换句话，男人只要觉得女人缺乏性的吸引力，就可以一直跟她做单纯的朋友。
43、男人在有寻求亲热的身体冲动那一刻，对异性的要求忽然降低，他会觉得一个平时普通的女人很可爱，甚至很性感。不过等冲动一旦消退，他立刻恢复了习惯的审美判断。
44、男人对女人的爱总是混合了生理冲动，亲热前他觉得女人什么都好，之后却可以无半点留恋，但为了不背负太多罪恶感，他们可以装作温柔地在事后继续吐露缠绵的情话。
45、男人很容易爱上卖弄风情，看起来唾手可得的女人（恰恰这是最不受同性欢迎的女人），因为他觉得有更多机会触摸。
2、男人在感情的王国里，绝对是个昏君。女人只要肯奉承，他什么都答应。
3、男人普遍喜欢外表温柔的女子，宁愿把精力花在事业或其他地方，也不愿全用来征服女人。
4、男人都不太重视对自己太好的女人。
5、男人都怕女人死缠烂打，但喜欢用同样的方式对付没追上的女人。
6、男人的梦想之一，是拥有可以超越友谊界限的红颜知己。
7、男人会以很理性的态度取舍爱情，就算他感性上很爱一个人，但当他清楚她并非一个好妻子时，他会放弃她，另找合适家居生活的那一个。男人认为爱情和结婚是两回事，很多时候，他拖延结婚，根本原因就是他认为身边的女人不是想像中的好妻子。
8、男人对妻子的要求，可能比对恋人更低——在外型上，在性格上则更高。
9、懂得欣赏聪明女人的男人不多，和她们在一起，男人总觉得缺乏安全感受。
10、当有喜欢的女人在场时，男人会有如下表现：话多；显得聪明些；比平日慷慨；会把话题扯到得意成就上；会刻意显露平时少见的好心肠；多说一些自以为好笑的笑话引大家（其实主攻目标是那个她啦）发笑。
11、一个男人同时是大男人和小男人的化身。大男人的他，希望女人完全迁就他，令他放心；小男人的他，意识到自己懦弱无能的一面，犹豫不决。说穿了，他们很多都是忌妒心重的小器鬼，又像孩子般容易被哄骗。
12、男人追求女人的时候愿意割舍一切自由，追到了越来越感到自由的重要性。
13、男人内心隐藏着狩猎心态，追捕，得到后就要驯服她，让她变成可在家饲养的乖乖动物。
14、男人都有爱当英雄的自大心态，所以很容易爱上向他诉苦的女人。
15、男人希望身边的女人明白：带着同一个女人去所有地方，实在是一件很闷的事（或许女人也这样觉得吧，只是不好意思说），所以和其他女人适度约会，是调剂和放松，完全可以没有其他企图。
16、两性关系中，女人需要男人告诉她，他愿意为她做任何牺牲，男人则需要女人告诉他，他很能干。
17、男人自以为是的多情，常常是女人眼中不折不扣的薄幸。
18、在男人心底，亲热到哪个程度，就是和女人的恋情发展到什么程度。
19、男人每隔一段时间，就有情绪和体力跌到谷底的几天，不想见任何人（包括最喜欢的人），躲起来翻翻书，听听音乐，看看影碟或狂打电玩发泄。
20、有过恋爱经验的男人都知道：女人是不能不骗的，类似像：“我会永远爱你”，“我一直都会像现在这样疼你”，“什么时候需要我，一个电话我就立刻赶 来”，“我以后再也不会像爱你这样去爱另外一个人”这种话是必须要说但永远坚持不了的“骗话”，谁让女人这么爱听呢！
21、男人遇上旧情人多半会自作多情，以为与自己有过感情的人，内心总会保存一份情，幻想爱过他的女人永远爱他。女人只会美化眼前的男人，男人却不自觉地美化逝去的恋情。所以男人比女人更认同：分手还是朋友。不管是甩人还是被甩，男人多半愿意与前女友继续保持联络。
22、女人在意男友以前的女友，男人却在意女人离开他后找个什么样的男友。如果分手后仍是朋友的，他会时不时批评她的男友。
23、男人跌入爱河，很少问她的过去，不太关心她和哪种男人谈过恋爱，因为男人较注重女人的外表——外表就是现在。
24、男人不愿听心上人的旧恋情，因为一想到自己爱的人之前和其他男人有过肌肤之亲，就难以忍受。
25、面对两个对自己有爱意的人，女人会在徘徊中选择，男人不会为此烦恼——他其实只想同时追上两个人呢！
26、男人爱上一个女人，不一定对她有强烈的亲热冲动，反倒对一些他只是喜欢而不爱的女人，冲动更大些。
27、男人很容易被女人吸引，但他分得出哪种渴求出于性还是爱，大概知道能从她身上得到什么。
28、女人主动示爱，对男人来说，唯一的损失就是缩短了那段朦朦胧胧，若有若无的浪漫日子。
29、男人害怕结婚——其实真正害怕的不是婚姻这回事，而是婚礼的繁琐过程和女人的挑剔要求。
30、不少男人第一眼爱上女人的背后，其实隐藏着单纯而不可告人的目的：第一眼看见她就想和她有肌肤之亲。只是为了得到她们，他们吃力地陪她们先玩女人喜欢的浪漫游戏。
31、男人看到喜欢他的女人（就算他对她没太大感觉）跟其他男人稍微热情一点，即使是朋友般的拥抱或亲吻，心里也会不舒服，知道她被人追求更会妒忌，因为骨子里男人不想输给任何人。
32、男人相信证明自身出色的重要表现之一是：拥有更多的女人。事业上越出色的男人，往往需要更多女人的仰慕和倾心以体现他的超凡脱俗。
33、男人在分手问题上拖泥带水，其实是想把去留的难题丢给女人，减少自己决定带来的内疚感。
34、男人说的“未来”是6个月到1年时间，女人的定义则可以是10年到50年。当男人爱上一个女人，他只会想像如何在短暂的未来与她亲密发展；女人则幻想到恋爱，结婚，生孩子乃至如何白头到老。
35、男人基本是都小器，大方是装出来的。表面上他们不拘小节，其实内心和女人一样，计算得清清楚楚。
36、女性较容易坦白心事，男人恰恰相反。遇到烦恼，他们找个别好友倾诉时，不会说得很完整，总会给自己留最后一点面子。男人的倾诉都是经过包装或刻意切碎的，不让一个人知道全部。这也是女人很难了解男人的原因——他们根本不想被人彻底了解。
37、一个男人可以爱上两个女人，但究竟喜欢哪个多一点，他多半分不清楚。
38、男人看待婚外情比女人实际，因为他有更多机会涉及婚外情，而且他心里明白——花心隐藏在男人的天性中。
39、男人要变心，其实和女人是否注意保持美丽仪表没直接关系，那只是他的借口之一。当他厌倦一个女人，不管她多漂亮，只要是她以外的任何女人，他都觉得比她有吸引力。
40、成熟男人对于崇拜他的少女，抵抗力是相当弱的。
41、男人年纪越大，择偶越随心所欲，乃至不顾他人的任何想法。
42、对许多男人来说，真爱意味着——爱情减去性。换句话，男人只要觉得女人缺乏性的吸引力，就可以一直跟她做单纯的朋友。
43、男人在有寻求亲热的身体冲动那一刻，对异性的要求忽然降低，他会觉得一个平时普通的女人很可爱，甚至很性感。不过等冲动一旦消退，他立刻恢复了习惯的审美判断。
44、男人对女人的爱总是混合了生理冲动，亲热前他觉得女人什么都好，之后却可以无半点留恋，但为了不背负太多罪恶感，他们可以装作温柔地在事后继续吐露缠绵的情话。
45、男人很容易爱上卖弄风情，看起来唾手可得的女人（恰恰这是最不受同性欢迎的女人），因为他觉得有更多机会触摸。
第一次在日本的网吧里过夜(汉语日语对译)（转载）
第一次在日本的网吧里过夜、はじめて日本のインターネットカフェに泊まる
好困啊，现在一个人在广岛的网吧里。
とても困るな、今一人で広島でインターネットカフェにいて。
呵呵，这也是第一次在日本的网吧里过夜，1860日元，8小时，小单间，可以上网，看电视，玩ps2，看漫画，
居然还可以洗澡，不过不是无料的，300日元，不算太贵。
へへ、これがはじめて日本のインターネットカフェに泊まることにして、1860円、個室、ネットもできるし、テレビ
もできるし、ゲームもできるし、漫画もできるし、更に、シャワーまでできるんです、無料じゃなくて、３００円かかり
そうです。
打算今天晚上彻夜了，明天早上坐最早的一班电车去去传说中的宫岛看看。晚上如果还有精神的话，回去
看看松山的花火，估计是没啥精神了。。
今日はインターネットカフェに徹夜することにします。そして、明日朝番の電車で、伝説中の宮島に行く予定です。
夜、松山帰ったら、元気もあれば、松山観光港の花火も行きたいん、あの時はぜんぜん元気ないの可能性が
高いと思うよ。。。
一个人的旅行，有点孤单，今天到了广岛后开始去了原爆的纪念馆，然后回到广岛的JR站，本来是准备当
天回去，想想宫岛还没去，而且过来一趟路费挺贵的，直接决定不回了，其实还有一个原因就是找到了网
吧。因为晚上9点才可以通宵，所以6到9点这段时间比较无聊，先去吃了个饭，接着一个人上街闲逛，然后
在音响店听了半天CD终于熬到了9点，直接去网吧柜台Check In，进单间，上网找人聊天！！
顺便这么长时间第一次更新一下我的msn的blog！！
一人の旅、ちょっと寂しい。今日午後３点広島に着いたら、まず原爆の記念館に行った、そして、JR広島駅に
戻り、元は日帰りと思う、宮島はまだ行っていないし、今回の車金はそんなに高いし、帰らないとようにします
もう一つ原因はインターネットカフェを見つけたので。夜の受付は９時からなので、６時～９時の間に、ちょっと
つまらない、とりあえず、晩御飯を解決しましょう、これが終わったら、広島の町をうろうろしている
いよいよ九時になった、直接に受付に行って、個室にはって、チャット人を探します。
ちなみに、俺のしばらく更新してないのｍｓｎのblog更新をやります
好困啊，现在一个人在广岛的网吧里。
とても困るな、今一人で広島でインターネットカフェにいて。
呵呵，这也是第一次在日本的网吧里过夜，1860日元，8小时，小单间，可以上网，看电视，玩ps2，看漫画，
居然还可以洗澡，不过不是无料的，300日元，不算太贵。
へへ、これがはじめて日本のインターネットカフェに泊まることにして、1860円、個室、ネットもできるし、テレビ
もできるし、ゲームもできるし、漫画もできるし、更に、シャワーまでできるんです、無料じゃなくて、３００円かかり
そうです。
打算今天晚上彻夜了，明天早上坐最早的一班电车去去传说中的宫岛看看。晚上如果还有精神的话，回去
看看松山的花火，估计是没啥精神了。。
今日はインターネットカフェに徹夜することにします。そして、明日朝番の電車で、伝説中の宮島に行く予定です。
夜、松山帰ったら、元気もあれば、松山観光港の花火も行きたいん、あの時はぜんぜん元気ないの可能性が
高いと思うよ。。。
一个人的旅行，有点孤单，今天到了广岛后开始去了原爆的纪念馆，然后回到广岛的JR站，本来是准备当
天回去，想想宫岛还没去，而且过来一趟路费挺贵的，直接决定不回了，其实还有一个原因就是找到了网
吧。因为晚上9点才可以通宵，所以6到9点这段时间比较无聊，先去吃了个饭，接着一个人上街闲逛，然后
在音响店听了半天CD终于熬到了9点，直接去网吧柜台Check In，进单间，上网找人聊天！！
顺便这么长时间第一次更新一下我的msn的blog！！
一人の旅、ちょっと寂しい。今日午後３点広島に着いたら、まず原爆の記念館に行った、そして、JR広島駅に
戻り、元は日帰りと思う、宮島はまだ行っていないし、今回の車金はそんなに高いし、帰らないとようにします
もう一つ原因はインターネットカフェを見つけたので。夜の受付は９時からなので、６時～９時の間に、ちょっと
つまらない、とりあえず、晩御飯を解決しましょう、これが終わったら、広島の町をうろうろしている
いよいよ九時になった、直接に受付に行って、個室にはって、チャット人を探します。
ちなみに、俺のしばらく更新してないのｍｓｎのblog更新をやります
我的真实赴日经历 连载
我的真实赴日经历（1）---听说日本到处都是神，在保护肯努力的人
2006年3月10日8点25分，结束在北京4个月的地下室日语学习生活，我踌躇满志地登上巴基斯坦航空，飞往东京。第一次坐飞机，第一次去日本，心情格外激动。飞机升空了，不断升高，最后升到1万米高空，室外温度显示零下53度。旁边的人都和拉登长得差不多，空姐年龄感觉挺大，估计少不了40，鼻孔上还镶有铁钉，可能他们巴基斯坦审美标准和咱们不一样。
东京时间12点50分，降落在东京成田机场，我身背2个包，拉着一个大箱子。先是通过海关检查，一个工作人员拦住我，让我到旁边填写表格，幸亏旁边有一个同胞问了一下怎么填写，才顺利搞定。接下来是海关询问，对方是一个带着眼睛的日本女孩，问我是说英文还是日本，我犹豫一下，叫她说英文。可是没听懂，后来她用蹩脚的中文问我邀请函在哪里。我明明知道送到大使馆，但是不知道怎么说。后来她拿来一张纸让我写，我写了“大使馆”3个字，这回她明白了。自言自语地说，送到大使馆了。这关过去了，我跟着人流继续向前走。出了一个自动门，看到前面是地铁入口，啊，行李在哪里拿呀，晕呀
待续。。。
我的真实赴日经历（2）---问路
刚到东京没多久，被人带到宿舍休息了。坐了没有一会，听说要去公司看看，为了防止迷路，我带上了纸和笔，准备在路上自己画出地图，回来不至于迷路。终于出发了，我一路在纸上记下可以看懂的日文（其实是汉字），走了大约20多分钟，到了位于芝浦的公司办公楼。周六公司也有人在上班，我用蹩脚的日语和几个日本同事进行了自我介绍。6：30左右，公司行政让我先回去了，并告诉我明天下午来公司开会。（实在抱歉，n年没有写作文了，只能用流水的方式记述下来）。
这时候已经天黑了，我借助路边店铺的灯光和事先画好的地图，慢慢地走着。终于到了我开始画地图的位置了，啊！我住的地方怎么没有看到。哦，突然想到刚才出来时候没有从家门口画起，以为自己能记住一些，就省略了一部分。嗨，这回傻了，天还下着雨，又天黑。不管这么多了，开找吧。就这样我按照我纸上抄的地址进行半小时之久的寻找，转呀转，但是每次都转到同一个地方，真像是个迷宫呀。无奈之下，我看到路边一个日本年轻人在整理他的摩托车，就硬着头皮走了过去。我用手指着我纸上抄的地址（因为不知道地址的日文发音，只能用手指），使用颤抖的声音（见到日本人有点紧张）用日语说：“これはどこですか”（这个在哪里）。这个年轻人用日语边说边指，结果我一句没有听懂。他马上切换成英语了：right,....left ...ok?虽然听懂了几个单词，但是还是有点糊涂，最后想用日语说声“ありがど ございます（谢谢你）”（这是仅有几个日语句子中的一个），最后还是没出来，说了声最熟悉的“thank you”，日本年轻人会意地笑了，我已经急得满头是汗了，幸亏当时下雨，也没办法分清是雨水还是汗水.....
其实根本没搞清楚怎么走，我继续寻找下一个问路的目标，转来转去，发现一个水果摊位。摊主是一个40多岁的中年妇女，我站在旁边等着其他买主都走光了（怕我蹩脚的日语引起骚动，也许是我想得太多了），再凑过去.....这次我长长吸了口气，充分准备了一下。说：“すみません、これはどこですか（打扰了，这个地方在哪里）”。之后就听到她说了一大堆，我肯定是没有听懂。后来指着墙上的一个地图说“見る（幸亏这个单词我会）”。我看了半天，把我要找的地方用纸画下来了....
就这样，我终于找到了的宿舍了。第二天一大早，开始上班了。出门后左转，突然发现昨晚问路的水果摊，我晕...原来昨晚就在家门口转悠呢！！！
我的真实赴日经历（３）---日本和中国不同地方之我见
1，路边的便利店里都有复印机提供，而且是自己投币，自己操作，非常方便。
2，邮局分为大小2种，小的邮局更像是国内的自动取款机的小房间，自己进去投币后，
把信投入邮筒。而特快专递和邮包则要到大一点的邮局办理。
3，路上见不到有人一边吃东西一边走路，也见不到一边抽烟一边走路的人，因为出地铁或者电车（上海叫轻轨，就是在地面以上或者高架桥上的地铁）的小块空地上有专门吸烟处，也有女性吸烟者。
4，路上和电车里没有人大声讲话，或者根本不说话。有的想事情，有的闭目养神。即使接听电话也要把嘴捂上，声音几乎听不到。没有乞讨和买报纸的。
6，街上走的男人几乎都穿西装领带，外面套着乳白色，蓝色，黑色的风衣。女学生的则不管温度多低都穿着裙子，据说是从小锻炼的没有四季之分，领带在地铁里的报亭就能买到，都很便宜。
7，几乎没有人闯红灯和乱穿马路，即使路窄的只要2-3步就可以跨过去。早晨上班的时候，如果从高处，比如大桥上看下去，就像蚂蚁搬家，很有规律。
8，垃圾要分类和半夜12点出来倾倒（也有其他时间的，暂时没搞清楚），但都要打好包，还要分好可燃和不可燃。
9，很少见到农贸市场，菜都在超市买，几乎不需要洗了，太干净了，个头都一样大，没有不一样大的.更不用担心有农药残留什么的。蔬菜都是按照包或者把来卖的，没有称重量的。
10，几乎见不到男人有把手插到裤兜里的动作，据说那样不礼貌
我的真实赴日经历（4）---去邮局（“土曜日”的故事）
今天一大早就骑着自行车，拿着地图去找邮局了。手里拿着事先从公司要的EMS包裹包装包，花了好长时间终于看到前面不远处有一个写着邮便局的地方。听说不能随便停车，四周看了一下。正好有一个人把车子锁到邮局门口，就推断这里应该可以停车了。我锁好车看到一个人打开邮局的门走了进去，然后把门关上了。随后后面又来了2个日本妇女，前后站在门外的不远处。看到邮局隔壁的一个门的墙上写的一些日本字，不太认识。我不知道她们站在这里干什么。我探头打开邮局的门，在这一瞬间我隐约看到她们两个好像要阻止我做什么，但又没有说出来。我开门一看，一个人站在类似自动取款机的地方，正在把信件投递到这个类似自动取款机的机器里。我突然明白了，原来外边的2个人是在排队等待投递信件。感觉刚才她们是觉得我没有排队或者闯进别人正在投递信的房间里，所以才会有反应的。我仔细看了里面好像只有这么一台机器而已，没有办理邮件的人员。
我站在门外正在想这件事的时候，另外2个排队的日本妇女已经分别出来了。我拿着EMS的包裹，走到那个年龄稍微大一点的妇女那里，本来想先说声：すみませ（打扰了）。但是好像一见到日本人就连最基本的发音都出不来了。我马上把EMS给她看，从嘴里挤出：これ（这个）。她好像理解了我的意思，指着邮局旁边的牌子说：.......土曜日(“星期六”，当然其他省略号部分都没听懂！).......我理解的大概意思就是今天是周六邮局不上班，不办理EMS和包裹服务，只有这种可以投币自己寄信的机器。我之前听说有的大邮局可以办理的。我就把地图给她看，指着地图上分布的其他邮局，说：これ（这个）。她好像理解了我的意思说：............わからない（我不知道）.....交番（交通警察，当然这是我之前问路的时候学的一个新单词）.......同样其他省略号部分也是没有听懂。但是基本上理解了，她说她不知道哪个邮局今天上班，让我去问交通警察。我说：わかります、ありがどう ございます（我明白了，谢谢你）。
我骑着自行车到了不远处一个交通警察的办公房间，把车子停着外面不远处。我看到里面有2个警察，我拿出地图和事先准备好的本子，上面有我为了去邮局准备的几个单词。看了一下，都用不上，怎么进入和警察打听去邮局的事情呢。正在犹豫当中，一个警察出来了，好像看出我需要帮忙。主动用日语问我，我其实也没有听懂说什么，我就把EMS给他看，上面有邮便2个汉字，幸亏我知道发音：”邮便........どこですか”（邮局....在哪里）。警察理解了我的意思，就指着我刚才去邮局的方向，说了一大堆日语。我说：休みではない どうこうですか（不休息....在哪里....当然我的用法肯定是错误，是用单词硬拼的）。但是日本人好像听懂了，就说了一堆日语，这次说的话我好像没有单词能听懂的。我们陷入僵局，无法继续沟通了，他又说：.....日本語.... Japanese....（我理解的是日语你会吗，当然是从这几个知道的单词推断的）。我说：あまり できません（不太会，当然这句话语法也有问题，但是好像他理解了）。这时候我很着急，感觉没办法继续沟通很痛苦，就急中生智，把纸和笔拿出来，说：漢字はわかります（汉字我明白）
待续.......
2006年3月10日8点25分，结束在北京4个月的地下室日语学习生活，我踌躇满志地登上巴基斯坦航空，飞往东京。第一次坐飞机，第一次去日本，心情格外激动。飞机升空了，不断升高，最后升到1万米高空，室外温度显示零下53度。旁边的人都和拉登长得差不多，空姐年龄感觉挺大，估计少不了40，鼻孔上还镶有铁钉，可能他们巴基斯坦审美标准和咱们不一样。
东京时间12点50分，降落在东京成田机场，我身背2个包，拉着一个大箱子。先是通过海关检查，一个工作人员拦住我，让我到旁边填写表格，幸亏旁边有一个同胞问了一下怎么填写，才顺利搞定。接下来是海关询问，对方是一个带着眼睛的日本女孩，问我是说英文还是日本，我犹豫一下，叫她说英文。可是没听懂，后来她用蹩脚的中文问我邀请函在哪里。我明明知道送到大使馆，但是不知道怎么说。后来她拿来一张纸让我写，我写了“大使馆”3个字，这回她明白了。自言自语地说，送到大使馆了。这关过去了，我跟着人流继续向前走。出了一个自动门，看到前面是地铁入口，啊，行李在哪里拿呀，晕呀
待续。。。
我的真实赴日经历（2）---问路
刚到东京没多久，被人带到宿舍休息了。坐了没有一会，听说要去公司看看，为了防止迷路，我带上了纸和笔，准备在路上自己画出地图，回来不至于迷路。终于出发了，我一路在纸上记下可以看懂的日文（其实是汉字），走了大约20多分钟，到了位于芝浦的公司办公楼。周六公司也有人在上班，我用蹩脚的日语和几个日本同事进行了自我介绍。6：30左右，公司行政让我先回去了，并告诉我明天下午来公司开会。（实在抱歉，n年没有写作文了，只能用流水的方式记述下来）。
这时候已经天黑了，我借助路边店铺的灯光和事先画好的地图，慢慢地走着。终于到了我开始画地图的位置了，啊！我住的地方怎么没有看到。哦，突然想到刚才出来时候没有从家门口画起，以为自己能记住一些，就省略了一部分。嗨，这回傻了，天还下着雨，又天黑。不管这么多了，开找吧。就这样我按照我纸上抄的地址进行半小时之久的寻找，转呀转，但是每次都转到同一个地方，真像是个迷宫呀。无奈之下，我看到路边一个日本年轻人在整理他的摩托车，就硬着头皮走了过去。我用手指着我纸上抄的地址（因为不知道地址的日文发音，只能用手指），使用颤抖的声音（见到日本人有点紧张）用日语说：“これはどこですか”（这个在哪里）。这个年轻人用日语边说边指，结果我一句没有听懂。他马上切换成英语了：right,....left ...ok?虽然听懂了几个单词，但是还是有点糊涂，最后想用日语说声“ありがど ございます（谢谢你）”（这是仅有几个日语句子中的一个），最后还是没出来，说了声最熟悉的“thank you”，日本年轻人会意地笑了，我已经急得满头是汗了，幸亏当时下雨，也没办法分清是雨水还是汗水.....
其实根本没搞清楚怎么走，我继续寻找下一个问路的目标，转来转去，发现一个水果摊位。摊主是一个40多岁的中年妇女，我站在旁边等着其他买主都走光了（怕我蹩脚的日语引起骚动，也许是我想得太多了），再凑过去.....这次我长长吸了口气，充分准备了一下。说：“すみません、これはどこですか（打扰了，这个地方在哪里）”。之后就听到她说了一大堆，我肯定是没有听懂。后来指着墙上的一个地图说“見る（幸亏这个单词我会）”。我看了半天，把我要找的地方用纸画下来了....
就这样，我终于找到了的宿舍了。第二天一大早，开始上班了。出门后左转，突然发现昨晚问路的水果摊，我晕...原来昨晚就在家门口转悠呢！！！
我的真实赴日经历（３）---日本和中国不同地方之我见
1，路边的便利店里都有复印机提供，而且是自己投币，自己操作，非常方便。
2，邮局分为大小2种，小的邮局更像是国内的自动取款机的小房间，自己进去投币后，
把信投入邮筒。而特快专递和邮包则要到大一点的邮局办理。
3，路上见不到有人一边吃东西一边走路，也见不到一边抽烟一边走路的人，因为出地铁或者电车（上海叫轻轨，就是在地面以上或者高架桥上的地铁）的小块空地上有专门吸烟处，也有女性吸烟者。
4，路上和电车里没有人大声讲话，或者根本不说话。有的想事情，有的闭目养神。即使接听电话也要把嘴捂上，声音几乎听不到。没有乞讨和买报纸的。
6，街上走的男人几乎都穿西装领带，外面套着乳白色，蓝色，黑色的风衣。女学生的则不管温度多低都穿着裙子，据说是从小锻炼的没有四季之分，领带在地铁里的报亭就能买到，都很便宜。
7，几乎没有人闯红灯和乱穿马路，即使路窄的只要2-3步就可以跨过去。早晨上班的时候，如果从高处，比如大桥上看下去，就像蚂蚁搬家，很有规律。
8，垃圾要分类和半夜12点出来倾倒（也有其他时间的，暂时没搞清楚），但都要打好包，还要分好可燃和不可燃。
9，很少见到农贸市场，菜都在超市买，几乎不需要洗了，太干净了，个头都一样大，没有不一样大的.更不用担心有农药残留什么的。蔬菜都是按照包或者把来卖的，没有称重量的。
10，几乎见不到男人有把手插到裤兜里的动作，据说那样不礼貌
我的真实赴日经历（4）---去邮局（“土曜日”的故事）
今天一大早就骑着自行车，拿着地图去找邮局了。手里拿着事先从公司要的EMS包裹包装包，花了好长时间终于看到前面不远处有一个写着邮便局的地方。听说不能随便停车，四周看了一下。正好有一个人把车子锁到邮局门口，就推断这里应该可以停车了。我锁好车看到一个人打开邮局的门走了进去，然后把门关上了。随后后面又来了2个日本妇女，前后站在门外的不远处。看到邮局隔壁的一个门的墙上写的一些日本字，不太认识。我不知道她们站在这里干什么。我探头打开邮局的门，在这一瞬间我隐约看到她们两个好像要阻止我做什么，但又没有说出来。我开门一看，一个人站在类似自动取款机的地方，正在把信件投递到这个类似自动取款机的机器里。我突然明白了，原来外边的2个人是在排队等待投递信件。感觉刚才她们是觉得我没有排队或者闯进别人正在投递信的房间里，所以才会有反应的。我仔细看了里面好像只有这么一台机器而已，没有办理邮件的人员。
我站在门外正在想这件事的时候，另外2个排队的日本妇女已经分别出来了。我拿着EMS的包裹，走到那个年龄稍微大一点的妇女那里，本来想先说声：すみませ（打扰了）。但是好像一见到日本人就连最基本的发音都出不来了。我马上把EMS给她看，从嘴里挤出：これ（这个）。她好像理解了我的意思，指着邮局旁边的牌子说：.......土曜日(“星期六”，当然其他省略号部分都没听懂！).......我理解的大概意思就是今天是周六邮局不上班，不办理EMS和包裹服务，只有这种可以投币自己寄信的机器。我之前听说有的大邮局可以办理的。我就把地图给她看，指着地图上分布的其他邮局，说：これ（这个）。她好像理解了我的意思说：............わからない（我不知道）.....交番（交通警察，当然这是我之前问路的时候学的一个新单词）.......同样其他省略号部分也是没有听懂。但是基本上理解了，她说她不知道哪个邮局今天上班，让我去问交通警察。我说：わかります、ありがどう ございます（我明白了，谢谢你）。
我骑着自行车到了不远处一个交通警察的办公房间，把车子停着外面不远处。我看到里面有2个警察，我拿出地图和事先准备好的本子，上面有我为了去邮局准备的几个单词。看了一下，都用不上，怎么进入和警察打听去邮局的事情呢。正在犹豫当中，一个警察出来了，好像看出我需要帮忙。主动用日语问我，我其实也没有听懂说什么，我就把EMS给他看，上面有邮便2个汉字，幸亏我知道发音：”邮便........どこですか”（邮局....在哪里）。警察理解了我的意思，就指着我刚才去邮局的方向，说了一大堆日语。我说：休みではない どうこうですか（不休息....在哪里....当然我的用法肯定是错误，是用单词硬拼的）。但是日本人好像听懂了，就说了一堆日语，这次说的话我好像没有单词能听懂的。我们陷入僵局，无法继续沟通了，他又说：.....日本語.... Japanese....（我理解的是日语你会吗，当然是从这几个知道的单词推断的）。我说：あまり できません（不太会，当然这句话语法也有问题，但是好像他理解了）。这时候我很着急，感觉没办法继续沟通很痛苦，就急中生智，把纸和笔拿出来，说：漢字はわかります（汉字我明白）
待续.......
女人怎么都这样？！！！
1、一边痛骂男人没一个好东西，一边跟网上的野哥哥打情骂俏
2、看见网上有人踩猫掉下几滴眼泪，吃起野味来夹的比谁都快
3、穿个低胸，如果男人不看她是没长眼睛，如果看她则是大色狼
4、男人图安稳过小日子是没有上进心，男人忙于工作则说没有安全感
5、一边大呼男人有车有房是中国传统，一边又说媳妇不孝敬公婆是跟世界接轨
6、看着别的女人高耸的酥胸心里直骂骚狐狸，一边在出门前特意把乳沟挤出来
7、30多岁了还喜欢自称女孩，十六七岁的偏喜欢自称老娘
8、平时喜欢宣称男女平等，一旦男女吃饭AA制则痛骂男人小气
9、嘴上抹的几百块钱的高级口红，却把臭烘烘的臭豆腐塞进去
10、一边大玩一夜情，一边骂男人不负责，好象是男人跟自己在玩一夜情
11、一边要男人有房有车，自己却没脸蛋没胸部没屁股还没学历
12、一边在网上不停地换男人，一边在说男人怎么这么花心
2、看见网上有人踩猫掉下几滴眼泪，吃起野味来夹的比谁都快
3、穿个低胸，如果男人不看她是没长眼睛，如果看她则是大色狼
4、男人图安稳过小日子是没有上进心，男人忙于工作则说没有安全感
5、一边大呼男人有车有房是中国传统，一边又说媳妇不孝敬公婆是跟世界接轨
6、看着别的女人高耸的酥胸心里直骂骚狐狸，一边在出门前特意把乳沟挤出来
7、30多岁了还喜欢自称女孩，十六七岁的偏喜欢自称老娘
8、平时喜欢宣称男女平等，一旦男女吃饭AA制则痛骂男人小气
9、嘴上抹的几百块钱的高级口红，却把臭烘烘的臭豆腐塞进去
10、一边大玩一夜情，一边骂男人不负责，好象是男人跟自己在玩一夜情
11、一边要男人有房有车，自己却没脸蛋没胸部没屁股还没学历
12、一边在网上不停地换男人，一边在说男人怎么这么花心
2009年8月21日金曜日
“上班这点事”之全球排名（工资篇）2009版
调查机构：瑞银
调查范围：全球73个城市（中国入闱的有北京，上海，香港和台北）。范围非常小，不过很有代表性。比如美国只有4
个城市入选，分别是：纽约（东）；洛杉矶（西）；迈阿密（南）和芝加哥（北）。日本只有东京入选。
以税前工资计算排名前十位的是：
哥本哈根（32.8美元/小时） 丹麦
苏黎世（30.3美元/小时） 瑞士
日内瓦（29.2美元/小时） 瑞士
纽约（26.1美元/小时） 美国
奥斯陆（24.4美元/小时） 挪威
洛杉矶（23.9美元/小时） 美国
慕尼黑（23美元/小时） 德国
卢森堡（22.4美元/小时） 卢森堡
法兰克福（22.1美元/小时） 德国
亚洲排名最高的是东京（19.4美元/小时）,第18位。另外香港37位（8.8美元/小时）；台北（7.7美元/小时）；新加坡
（7.1美元/小时）；北京64位（3.3美元/小时）；上海61位（3.9美元/小时[税后3美元/小时]）。和上海接近的有秘鲁
首都利马（3.9美元/小时），马来西亚首都吉隆坡（3.8美元/小时）
最后5名内罗毕（2.1美元/小时）；德里（1.8美元/小时）；马尼拉（1.6美元/小时）；雅加达（1.6美元/小时）；孟
买（1.3美元/小时）。
调查范围：全球73个城市（中国入闱的有北京，上海，香港和台北）。范围非常小，不过很有代表性。比如美国只有4
个城市入选，分别是：纽约（东）；洛杉矶（西）；迈阿密（南）和芝加哥（北）。日本只有东京入选。
以税前工资计算排名前十位的是：
哥本哈根（32.8美元/小时） 丹麦
苏黎世（30.3美元/小时） 瑞士
日内瓦（29.2美元/小时） 瑞士
纽约（26.1美元/小时） 美国
奥斯陆（24.4美元/小时） 挪威
洛杉矶（23.9美元/小时） 美国
慕尼黑（23美元/小时） 德国
卢森堡（22.4美元/小时） 卢森堡
法兰克福（22.1美元/小时） 德国
亚洲排名最高的是东京（19.4美元/小时）,第18位。另外香港37位（8.8美元/小时）；台北（7.7美元/小时）；新加坡
（7.1美元/小时）；北京64位（3.3美元/小时）；上海61位（3.9美元/小时[税后3美元/小时]）。和上海接近的有秘鲁
首都利马（3.9美元/小时），马来西亚首都吉隆坡（3.8美元/小时）
最后5名内罗毕（2.1美元/小时）；德里（1.8美元/小时）；马尼拉（1.6美元/小时）；雅加达（1.6美元/小时）；孟
买（1.3美元/小时）。
2009年8月20日木曜日
clonezilla linux 系统备份还原
经过前2天的努力（星期4到今日凌晨2点，当然不是一直在工作了，呵呵），终于使用clonezilla1.0.10.8在vmware上备份和还原ubuntu7.10的整个磁盘和整个分区成功了，现将经验记录在博客中。
已开始使用Hiren'sBootCD72.ISO（一个哥们介绍的）中的Ghost8.2来进行ubuntu磁盘备份（在虚拟机中先试验），方式是磁盘与磁盘对拷贝。拷贝了之后，发现Ghost8.2没有将MBR拷贝上（即GRUB没有复制），导致新的磁盘挂载上后不能够启动ubuntu系统。
为了能解决新磁盘的启动问题，我使用了ubuntu7.10的Live CD进行引导，在终端中使用如下命令修复（或者说是复制）GRUB:
sudo grub
>grub (hd0,0)
>setup (hd0)
这样GRUB修好了，但是启动到了一半，到开始检查磁盘时（fsck /dev/sda），报磁盘有错误，查找资料后大概说明，是使用虚拟机导致的，也许在真实的机子上就不会出现这样的问题了。但是心有不甘，于是开始google了一大批资料，其中有些提到了clonezilla这个工具，发现它是个好东东呀（竟然可以是繁体中文环境呀，中国人中有牛人呀！）。下面是clonezilla的网址和一些中文介绍:
www.clonezilla.org
以下是引用：
Ghost是一个很著名的系统备份还原软件，最早的时候是一款个人软件，后来被财大气粗的赛门铁克公司收购并推出分别针对个人和企业的NortonGhost和SymentecGhost的商业版。在MS Windows下非常流行使用Ghost来备份还原系统，那么我们使用Ubuntu这样子的Linux应该用什么来备份还原系统呢？而且能和Ghost的使用一样轻松呢？原本我们应该可以考虑选择Ghost，因为Ghost是支持ext2/ext3以及Linux swap格式的，但是Ghost只有For Windows程序，只能在Windows环境下执行Ghost来备份（这一点可能不绝对，Ghost的光盘可能具备引导计算机能力并启动Ghost程序，由于没有原版Ghost，无法确认），最重要的是据传Ghost在备份还原Linux系统分区的关于Grub的处理不完善，导致Boot Loader容易出错。并且Ghost已经是商业软件，需要使用就得掏钱买了。购买具备群播还原能力的SymantecGhost那就更贵了，而且不够灵活。
我们有比Ghost更好的选择——Clonezilla，Clonezilla是什么样的软件呢。Clonezilla是一款由台湾国网中心的达人们开发的系统备份还原软件，遵守GUN授权方式的自由软件。Clonezilla可谓简约而不简单，不但具备单机备份还原能力，还具备多点还原能力，不但可以备份还原Linux系统的文件系统格式分区，配合国网中心开发的drbl-winroll还能够还原WindowsXP的同时为所还原的客户端设定用户名、密码以及随机SID。而这一切都是免费的！Clonezilla是由udpcast + Partimage + DRBL组成的，即是说Clonezilla的核心部分就是Partimage （被盾）。
Clonezilla的功能特性：
自由软件，由台湾国网中心开发。
支持多种操作系统，包含Linux (ext2, ext3, reiserfs, xfs, jfs), M$ Windows (fat, ntfs)。
支援GNU/Linux下的LVM2
支持群播（Multicast），配合PXE网络启动功能加上DRBL，Clonezilla具备群播能力，可用于大规模备份和恢复。客户端硬件条件满足的情况下（网络唤醒和PXE），可远端处理，无须人到客户机前操作。
基于Partimage的功能（仅能处理分区）上，Clonezilla可以备份和还原分区以及整块硬盘。
配合drbl-winroll，可以在还原客户端Windows XP时指定其工作组、主机名等并写入随机SID。
有基于Debian的Clonezilla免安装的Clonezilla Live可用。
引用结束。
于是我下载了 clonezilla1.0.10.8（最新的稳定版），先使用ISO光盘影像方式（这个比较简单）。
将它插入光驱，启动弹出使用界面，中文的很好懂，这里就不多说了。但有一点说一下，就是当选择clone的源本地磁盘或目的磁盘时，需要使用空格键选中（选中的标记是*）。一开始我不知道（它的界面上没有提示），总是什么也不做就重启（纳闷）。
使用虚拟机试了一下，磁盘对拷，整个磁盘备份为镜像文件，整个分区备份为镜像文件，从本地磁盘回复整个磁盘，从本地磁盘中的镜像文件恢复整个磁盘，从本地磁盘中的镜像文件恢复一个磁盘分区。这些都实验成功。
总结几点如下：
1.它可以复制磁盘的MBR到镜像磁盘的MBR（也可以通过选择不复制MBR），可以解决GRUB问题。
2.在本份整个磁盘到镜像文件时也复制磁盘的MBR（也可以通过选择不复制MBR），回复时也将回复MBR。
3.在分区的备份和恢复中，并不改变这个分区的格式。例如我做了个实验，将/dev/sda1的格式改为FAT32的，然后恢复磁盘分区，再用Hiren'sBootCD72.ISO的分区工具查看/dev/sda1的格式，仍然是FAT32的，所以不能启动ubuntu。使用分区工具将/dev/sda1改为linux ext3格式，再恢复此磁盘分区，于是成功了。
4.在整个磁盘备份为镜像文件，整个分区备份为镜像文件时，采用了压缩技术，可以减少磁盘空间。
5.这一点很重要，如果从一个40GB的磁盘进行整个磁盘备份为镜像文件，回复时如果新的磁盘小于40GB，将不能恢复成功，如果大于40GB（如80GB），则可以回复成功，而且后面的40GB空间依然可以使用Hiren'sBootCD72.ISO的分区工具进行分区和使用。
综合以上几点，产生了以下的用法。
使用虚拟机（使用本地磁盘小一些，8GB），进行安装ubuntu7.10，之后安装一系列需要的软件。然后将整个磁盘映像备份到移动磁盘中。之后我们就可以在任何大于8GB的真实的计算机上恢复（如果这样可行的话），这样就可以大大减少安装时间，多方便呀。
后面还可以研究的内容：
1.使用clonezilla的USB disk启动盘，一般的计算机有可能没有光驱了（或光驱坏掉了）。只要计算机的BIOS支持从USB设备启动，我们就可以使用它，方便！
2.研究clonezilla live版本的其它的功用，例如使用NFS（网络文件系统）镜像和恢复本地磁盘。
3.研究DRBL: Clonezilla server edition，它可以从网络上同步恢复多台客户机（采用广播方式），这样复制大批计算机时将非常方便。
已开始使用Hiren'sBootCD72.ISO（一个哥们介绍的）中的Ghost8.2来进行ubuntu磁盘备份（在虚拟机中先试验），方式是磁盘与磁盘对拷贝。拷贝了之后，发现Ghost8.2没有将MBR拷贝上（即GRUB没有复制），导致新的磁盘挂载上后不能够启动ubuntu系统。
为了能解决新磁盘的启动问题，我使用了ubuntu7.10的Live CD进行引导，在终端中使用如下命令修复（或者说是复制）GRUB:
sudo grub
>grub (hd0,0)
>setup (hd0)
这样GRUB修好了，但是启动到了一半，到开始检查磁盘时（fsck /dev/sda），报磁盘有错误，查找资料后大概说明，是使用虚拟机导致的，也许在真实的机子上就不会出现这样的问题了。但是心有不甘，于是开始google了一大批资料，其中有些提到了clonezilla这个工具，发现它是个好东东呀（竟然可以是繁体中文环境呀，中国人中有牛人呀！）。下面是clonezilla的网址和一些中文介绍:
www.clonezilla.org
以下是引用：
Ghost是一个很著名的系统备份还原软件，最早的时候是一款个人软件，后来被财大气粗的赛门铁克公司收购并推出分别针对个人和企业的NortonGhost和SymentecGhost的商业版。在MS Windows下非常流行使用Ghost来备份还原系统，那么我们使用Ubuntu这样子的Linux应该用什么来备份还原系统呢？而且能和Ghost的使用一样轻松呢？原本我们应该可以考虑选择Ghost，因为Ghost是支持ext2/ext3以及Linux swap格式的，但是Ghost只有For Windows程序，只能在Windows环境下执行Ghost来备份（这一点可能不绝对，Ghost的光盘可能具备引导计算机能力并启动Ghost程序，由于没有原版Ghost，无法确认），最重要的是据传Ghost在备份还原Linux系统分区的关于Grub的处理不完善，导致Boot Loader容易出错。并且Ghost已经是商业软件，需要使用就得掏钱买了。购买具备群播还原能力的SymantecGhost那就更贵了，而且不够灵活。
我们有比Ghost更好的选择——Clonezilla，Clonezilla是什么样的软件呢。Clonezilla是一款由台湾国网中心的达人们开发的系统备份还原软件，遵守GUN授权方式的自由软件。Clonezilla可谓简约而不简单，不但具备单机备份还原能力，还具备多点还原能力，不但可以备份还原Linux系统的文件系统格式分区，配合国网中心开发的drbl-winroll还能够还原WindowsXP的同时为所还原的客户端设定用户名、密码以及随机SID。而这一切都是免费的！Clonezilla是由udpcast + Partimage + DRBL组成的，即是说Clonezilla的核心部分就是Partimage （被盾）。
Clonezilla的功能特性：
自由软件，由台湾国网中心开发。
支持多种操作系统，包含Linux (ext2, ext3, reiserfs, xfs, jfs), M$ Windows (fat, ntfs)。
支援GNU/Linux下的LVM2
支持群播（Multicast），配合PXE网络启动功能加上DRBL，Clonezilla具备群播能力，可用于大规模备份和恢复。客户端硬件条件满足的情况下（网络唤醒和PXE），可远端处理，无须人到客户机前操作。
基于Partimage的功能（仅能处理分区）上，Clonezilla可以备份和还原分区以及整块硬盘。
配合drbl-winroll，可以在还原客户端Windows XP时指定其工作组、主机名等并写入随机SID。
有基于Debian的Clonezilla免安装的Clonezilla Live可用。
引用结束。
于是我下载了 clonezilla1.0.10.8（最新的稳定版），先使用ISO光盘影像方式（这个比较简单）。
将它插入光驱，启动弹出使用界面，中文的很好懂，这里就不多说了。但有一点说一下，就是当选择clone的源本地磁盘或目的磁盘时，需要使用空格键选中（选中的标记是*）。一开始我不知道（它的界面上没有提示），总是什么也不做就重启（纳闷）。
使用虚拟机试了一下，磁盘对拷，整个磁盘备份为镜像文件，整个分区备份为镜像文件，从本地磁盘回复整个磁盘，从本地磁盘中的镜像文件恢复整个磁盘，从本地磁盘中的镜像文件恢复一个磁盘分区。这些都实验成功。
总结几点如下：
1.它可以复制磁盘的MBR到镜像磁盘的MBR（也可以通过选择不复制MBR），可以解决GRUB问题。
2.在本份整个磁盘到镜像文件时也复制磁盘的MBR（也可以通过选择不复制MBR），回复时也将回复MBR。
3.在分区的备份和恢复中，并不改变这个分区的格式。例如我做了个实验，将/dev/sda1的格式改为FAT32的，然后恢复磁盘分区，再用Hiren'sBootCD72.ISO的分区工具查看/dev/sda1的格式，仍然是FAT32的，所以不能启动ubuntu。使用分区工具将/dev/sda1改为linux ext3格式，再恢复此磁盘分区，于是成功了。
4.在整个磁盘备份为镜像文件，整个分区备份为镜像文件时，采用了压缩技术，可以减少磁盘空间。
5.这一点很重要，如果从一个40GB的磁盘进行整个磁盘备份为镜像文件，回复时如果新的磁盘小于40GB，将不能恢复成功，如果大于40GB（如80GB），则可以回复成功，而且后面的40GB空间依然可以使用Hiren'sBootCD72.ISO的分区工具进行分区和使用。
综合以上几点，产生了以下的用法。
使用虚拟机（使用本地磁盘小一些，8GB），进行安装ubuntu7.10，之后安装一系列需要的软件。然后将整个磁盘映像备份到移动磁盘中。之后我们就可以在任何大于8GB的真实的计算机上恢复（如果这样可行的话），这样就可以大大减少安装时间，多方便呀。
后面还可以研究的内容：
1.使用clonezilla的USB disk启动盘，一般的计算机有可能没有光驱了（或光驱坏掉了）。只要计算机的BIOS支持从USB设备启动，我们就可以使用它，方便！
2.研究clonezilla live版本的其它的功用，例如使用NFS（网络文件系统）镜像和恢复本地磁盘。
3.研究DRBL: Clonezilla server edition，它可以从网络上同步恢复多台客户机（采用广播方式），这样复制大批计算机时将非常方便。
2009年8月13日木曜日
MySql noinstall-5.1.34-win32 配置
1. 解压mysql-noinstall-5.1.34-win32.zip 到你喜欢的目录,例如：E:\soft_install\mysql-5.1.34-win32
2. 在根目录E:\soft_install\mysql-5.1.34-win32中有五个配置信息文件：my-small.ini （memory <= 64M），my-medium.ini （memory 128M ），my-large.ini （memory 512M）， my-huge.ini （memory 1G-2G），my-innodb-heavy-4G.ini （memory 4GB），选择其中一个适合自己机子的配置文件。假设选择了my-medium.ini，拷贝到目录C:\WINDOWS，改名为my.ini，并在含有 [mysqld]部分的选项文件，指定basedir和datadir参数的值：
# set basedir to your installation path
basedir=E:/soft_install/mysql-5.1.34-win32
# set datadir to the *** of your data directory
datadir=E:/soft_install/mysql-5.1.34-win32/data
请注意在选项文件中使用正斜线儿不是反斜线指定Windows路径名。如果使用反斜线，必须用双反斜线：
[mysqld]
# set basedir to your installation path
basedir=E:\\soft_install\\mysql-5.1.34-win32
# set datadir to the location of your data directory
datadir=E:\\soft_install\\mysql-5.1.34-win32\\data
3. 打开dos命令行窗口，进入到目录E:\soft_install\mysql-5.1.34-win32\bin>
E:\soft_install\mysql-5.1.34-win32\bin>mysqld install
Service successfully installed.
E:\soft_install\mysql-5.1.34-win32\bin>net start mysql
The MySQL service is starting.
The MySQL service was started successfully.
E:\soft_install\mysql-5.1.34-win32\bin>mysql -u root -p
Enter password:
Welcome to the MySQL monitor. Commands end with ; or \g.
Your MySQL connection id is 1
Server version: 5.1.34-community MySQL Community Server (GPL)
Type 'help;' or '\h' for help. Type '\c' to clear the current input statement.
mysql>
mysql> exit
Bye
E:\soft_install\mysql-5.1.34-win32\bin>net stop mysql
The MySQL service is stopping.
The MySQL service was stopped successfully.
E:\soft_install\mysql-5.1.34-win32\bin>mysqld remove
Service successfully removed.
2. 在根目录E:\soft_install\mysql-5.1.34-win32中有五个配置信息文件：my-small.ini （memory <= 64M），my-medium.ini （memory 128M ），my-large.ini （memory 512M）， my-huge.ini （memory 1G-2G），my-innodb-heavy-4G.ini （memory 4GB），选择其中一个适合自己机子的配置文件。假设选择了my-medium.ini，拷贝到目录C:\WINDOWS，改名为my.ini，并在含有 [mysqld]部分的选项文件，指定basedir和datadir参数的值：
# set basedir to your installation path
basedir=E:/soft_install/mysql-5.1.34-win32
# set datadir to the *** of your data directory
datadir=E:/soft_install/mysql-5.1.34-win32/data
请注意在选项文件中使用正斜线儿不是反斜线指定Windows路径名。如果使用反斜线，必须用双反斜线：
[mysqld]
# set basedir to your installation path
basedir=E:\\soft_install\\mysql-5.1.34-win32
# set datadir to the location of your data directory
datadir=E:\\soft_install\\mysql-5.1.34-win32\\data
3. 打开dos命令行窗口，进入到目录E:\soft_install\mysql-5.1.34-win32\bin>
E:\soft_install\mysql-5.1.34-win32\bin>mysqld install
Service successfully installed.
E:\soft_install\mysql-5.1.34-win32\bin>net start mysql
The MySQL service is starting.
The MySQL service was started successfully.
E:\soft_install\mysql-5.1.34-win32\bin>mysql -u root -p
Enter password:
Welcome to the MySQL monitor. Commands end with ; or \g.
Your MySQL connection id is 1
Server version: 5.1.34-community MySQL Community Server (GPL)
Type 'help;' or '\h' for help. Type '\c' to clear the current input statement.
mysql>
mysql> exit
Bye
E:\soft_install\mysql-5.1.34-win32\bin>net stop mysql
The MySQL service is stopping.
The MySQL service was stopped successfully.
E:\soft_install\mysql-5.1.34-win32\bin>mysqld remove
Service successfully removed.
2009年8月12日水曜日
详细解析Java中抽象类和接口的区别
在Java语言中， abstract class 和interface 是支持抽象类定义的两种机制。正是由于这两种机制的存在，才赋予了Java强大的 面向对象能力。abstract class和interface之间在对于抽象类定义的支持方面具有很大的相似性，甚至可以相互替换，因此很多开发者在进行抽象类定义时对于abstract class和interface的选择显得比较随意。其实，两者之间还是有很大的区别的，对于它们的选择甚至反映出对于问题领域本质的理解、对于设计意图的理解是否正确、合理。本文将对它们之间的区别进行一番剖析，试图给开发者提供一个在二者之间进行选择的依据。
理解抽象类
abstract class和interface在Java语言中都是用来进行抽象类（本文 中的抽象类并非从abstract class翻译而来，它表示的是一个抽象体，而abstract class为Java语言中用于定义抽象类的一种方法，请读者注意区分）定义的，那么什么是抽象类，使用抽象类能为我们带来什么好处呢？
在面向对象的概念中，我们知道所有的对象都是通过类来描绘的，但是反过来却不是这样。并不是所有的类都是用来描绘对象的，如果一个类中没有包含足够的信息来描绘一个具体的对象，这样的类就是抽象类。抽象类往往用来表征我们在对问题领域进行分析、设计中得出的抽象概念，是对一系列看上去不同，但是本质上相同的具体概念的抽象。比如：如果我们进行一个图形编辑软件的开发，就会发现问题领域存在着圆、三角形这样一些具体概念，它们是不同的，但是它们又都属于形状这样一个概念，形状这个概念在问题领域是不存在的，它就是一个抽象概念。正是因为抽象的概念在问题领域没有对应的具体概念，所以用以表征抽象概念的抽象类是不能够实例化的。
在面向对象领域，抽象类主要用来进行类型隐藏。我们可以构造出一个固定的一组行为的抽象描述，但是这组行为却能够有任意个可能的具体实现方式。这个抽象描述就是抽象类，而这一组任意个可能的具体实现则表现为所有可能的派生类。模块可以操作一个抽象体。由于模块依赖于一个固定的抽象体，因此它可以是不允许修改的；同时，通过从这个抽象体派生，也可扩展此模块的行为功能。熟悉OCP的读者一定知道，为了能够实现面向对象设计的一个最核心的原则OCP(Open-Closed Principle)，抽象类是其中的关键所在。
从语法定义层面看abstract class 和 interface
在语法层面，Java语言对于abstract class和interface给出了不同的定义方式，下面以定义一个名为Demo的抽象类为例来说明这种不同。
使用abstract class的方式定义Demo抽象类的方式如下：
abstract class Demo｛
abstract void method1();
abstract void method2();
…
｝
使用interface的方式定义Demo抽象类的方式如下：
interface Demo{
void method1();
void method2();
…
}
在abstract class方式中，Demo可以有自己的数据成员，也可以有非 abstract的成员方法，而在interface方式的实现中，Demo只能够有静态的不能被修改的数据成员（也就是必须是static final 的，不过在interface中一般不定义数据成员），所有的成员方法都是abstract的。从某种意义上说，interface是一种特殊形式的 abstract class。
从编程的角度来看，abstract class和interface都可以用来实现 "design by contract" 的思想。但是在具体的使用上面还是有一些区别的。
首先，abstract class 在 Java 语言中表示的是一种继承关系，一个类只能使用一次继承关系(因为Java不支持多继承 -- 转注)。但是，一个类却可以实现多个interface。也许，这是Java语言的设计者在考虑Java对于多重继承的支持方面的一种折中考虑吧。
其次，在abstract class的定义中，我们可以赋予方法的默认行为。但是在interface的定义中，方法却不能拥有默认行为，为了绕过这个限制，必须使用委托，但是这会增加一些复杂性，有时会造成很大的麻烦。
在 抽象类中不能定义默认行为还存在另一个比较严重的问题，那就是可能会造成维护上的麻烦。因 为如果后来想修改类的界面（一般通过 abstract class 或者interface来表示）以适应新的情况（比如，添加新的方法或者给已用的方法中添加新的参数）时，就会非常的麻烦，可能要花费很多的时间（对于派生类很多的情况，尤为如此）。但是如果界面是通过abstract class来实现的，那 么可能就只需要修改定义在abstract class中的默认行为就可以了。
同样，如果不能在抽象类中定义默认行为，就会导致同样的方法实现出现在该抽象类的每一个派生类中，违反了 "one rule，one place" 原则，造成代码重复，同样不利于以后的维护。因此，在abstract class和interface间进行选择时要非常的小心。
从设计理念层面看 abstract class 和 interface
上面主要从语法定义和编程的角度论述了abstract class和interface的区别，这些层面的区别是比较低层次的、非本质的。本小节将从另一个层面：abstract class和interface所反映出的设计理念，来分析一下二者的区别。作者认为，从这个层面进行分析才能理解二者概念的本质所在。
前面已经提到过，abstract class在Java语言中体现了一种继承关系，要想使得继承关系合理，父类和派生类之间必须存在"is-a"关系，即父类和派生类在概念本质上应该是相同的。对于interface来说则不然，并不要求 interface的实现者和interface定义在概念本质上是一致的，仅仅是实现了interface定义的契约而已。为了使论述便于理解，下面将通过一个简单的实例进行说明。
考虑这样一个例子，假设在我们的问题领域中有一个关于Door的抽象概念，该Door具有执行两个动作open和close，此时我们可以通过abstract class或者interface来定义一个表示该抽象概念的类型，定义方式分别如下所示：
使用abstract class方式定义Door：
abstract class Door{
abstract void open();
abstract void close()；
}
使用interface方式定义Door：
interface Door{
void open();
void close();
}
其他具体的Door类型可以extends使用abstract class方式定义的Door或者implements使用interface方式定义的Door。看起来好像使用abstract class和interface没有大的区别。
如果现在要求Door还要具有报警的功能。我们该如何设计针对该例子的类结构呢（在本例中， 主要是为了展示 abstract class 和interface 反映在设计理念上的区别，其他方面无关的问题都做了简化或者忽略）？下面将罗列出可能的解决方案，并从设计理念层面对这些不同的方案进行分析。
解决方案一：
简单的在Door的定义中增加一个alarm方法，如下：
abstract class Door{
abstract void open();
abstract void close()；
abstract void alarm();
}
或者
interface Door{
void open();
void close();
void alarm();
}
那么具有报警功能的AlarmDoor的定义方式如下：
class AlarmDoor extends Door{
void open(){…}
void close(){…}
void alarm(){…}
}
或者
class AlarmDoor implements Door｛
void open(){…}
void close(){…}
void alarm(){…}
｝
这种方法违反了面向对象设计中的一个核心原则 ISP (Interface Segregation Principle)，在Door的定义中把Door概念本身固有的行为方法和另外一个概念"报警器"的行为方法混在了一起。这样引起的一个问题是那些仅仅依赖于Door这个概念的模块会因为"报警器"这个概念的改变（比如：修改alarm方法的参数）而改变，反之依然。
解决方案二：
既然open、close和alarm属于两个不同的概念，根据ISP原则应该把它们分别定 义在代表这两个概念的抽象类中。定义方式有：这两个概念都使用 abstract class 方式定义；两个概念都使用interface方式定义；一个概念 使用 abstract class 方式定义，另一个概念使用interface方式定义。
显然，由于Java语言不支持多重继承，所以两个概念都使用abstract class方式定义是不可行的。后面两种方式都是可行的，但是对于它们的选择却反映出对于问题领域中的概念本质的理解、对于设计意图的反映是否正确、合理。我们一一来分析、说明。
如果两个概念都使用interface方式来定义，那么就反映出两个问题：1、我们可能没有理解清楚问题领域，AlarmDoor在概念本质上到底是Door还是报警器？2、如果我们对于问题领域的理解没有问题，比如：我们通过对于问题领域的分析发现AlarmDoor在概念本质上和Door是一致的，那么我们在实现时就没有能够正确的揭示我们的设计意图，因为在这两个概念的定义上（均使用 interface方式定义）反映不出上述含义。
如果我们对于问题领域的理解是：AlarmDoor在概念本质上是Door，同时它有具有报 警的功能。我们该如何来设计、实现来明确的反映出我们的意思呢？前面已经说过，abstract class在Java语言中表示一种继承关系，而继承关系 在本质上是"is-a"关系。所以对于Door这个概念，我们应该使用abstarct class方式来定义。另外，AlarmDoor又具有报警功能，说明它又能够完成报警概念中定义的行为，所以报警概念可以通过interface方式定义。如下所示：
abstract class Door{
abstract void open();
abstract void close()；
}
interface Alarm{
void alarm();
}
class Alarm Door extends Door implements Alarm{
void open(){…}
void close(){…}
void alarm(){…}
}
这种实现方式基本上能够明确的反映出我们对于问题领域的理解，正确的揭示我们的设计意图。其 实abstract class表示的是"is-a"关系，interface表示的是"like-a"关系，大家在选择时可以作为一个依据，当然这是建立在对问题领域的理解上的，比如：如果我们认为AlarmDoor在概念本质上是报警器，同时又具有Door的功能，那么上述的定义方式就要反过来了。
小结
1.abstract class 在 Java 语言中表示的是一种继承关系，一个类只能使用一次继承关系。但是，一个类却可以实现多个interface。
2.在abstract class 中可以有自己的数据成员，也可以有非abstarct的成员方法，而在interface中，只能够有静态的不能被修改的数据成员（也就是必须是 static final的，不过在 interface中一般不定义数据成员），所有的成员方法都是abstract的。
3.abstract class和interface所反映出的设计理念不同。其实abstract class表示的是"is-a"关系，interface表示的是"like-a"关系。
4.实现抽象类和接口的类必须实现其中的所有方法。抽象类中可以有非抽象方法。接口中则不能有实现方法。
5.接口中定义的变量默认是public static final 型，且必须给其初值，所以实现类中不能重新定义，也不能改变其值。
6.抽象类中的变量默认是 friendly 型，其值可以在子类中重新定义，也可以重新赋值。
7.接口中的方法默认都是 public,abstract 类型的。
结论
abstract class 和 interface 是 Java语言中的两种定义抽象类的方式，它们之间有很大的相似性。但是对于它们的选择却又往往反映出对于问题领域中的概念本质的理解、对于设计意图的反映是否正确、合理，因为它们表现了概念间的不同的关系（虽然都能够实现需求的功能）。这其实也是语言的一种的惯用法，希望读者朋友能够细细体会。
理解抽象类
abstract class和interface在Java语言中都是用来进行抽象类（本文 中的抽象类并非从abstract class翻译而来，它表示的是一个抽象体，而abstract class为Java语言中用于定义抽象类的一种方法，请读者注意区分）定义的，那么什么是抽象类，使用抽象类能为我们带来什么好处呢？
在面向对象的概念中，我们知道所有的对象都是通过类来描绘的，但是反过来却不是这样。并不是所有的类都是用来描绘对象的，如果一个类中没有包含足够的信息来描绘一个具体的对象，这样的类就是抽象类。抽象类往往用来表征我们在对问题领域进行分析、设计中得出的抽象概念，是对一系列看上去不同，但是本质上相同的具体概念的抽象。比如：如果我们进行一个图形编辑软件的开发，就会发现问题领域存在着圆、三角形这样一些具体概念，它们是不同的，但是它们又都属于形状这样一个概念，形状这个概念在问题领域是不存在的，它就是一个抽象概念。正是因为抽象的概念在问题领域没有对应的具体概念，所以用以表征抽象概念的抽象类是不能够实例化的。
在面向对象领域，抽象类主要用来进行类型隐藏。我们可以构造出一个固定的一组行为的抽象描述，但是这组行为却能够有任意个可能的具体实现方式。这个抽象描述就是抽象类，而这一组任意个可能的具体实现则表现为所有可能的派生类。模块可以操作一个抽象体。由于模块依赖于一个固定的抽象体，因此它可以是不允许修改的；同时，通过从这个抽象体派生，也可扩展此模块的行为功能。熟悉OCP的读者一定知道，为了能够实现面向对象设计的一个最核心的原则OCP(Open-Closed Principle)，抽象类是其中的关键所在。
从语法定义层面看abstract class 和 interface
在语法层面，Java语言对于abstract class和interface给出了不同的定义方式，下面以定义一个名为Demo的抽象类为例来说明这种不同。
使用abstract class的方式定义Demo抽象类的方式如下：
abstract class Demo｛
abstract void method1();
abstract void method2();
…
｝
使用interface的方式定义Demo抽象类的方式如下：
interface Demo{
void method1();
void method2();
…
}
在abstract class方式中，Demo可以有自己的数据成员，也可以有非 abstract的成员方法，而在interface方式的实现中，Demo只能够有静态的不能被修改的数据成员（也就是必须是static final 的，不过在interface中一般不定义数据成员），所有的成员方法都是abstract的。从某种意义上说，interface是一种特殊形式的 abstract class。
从编程的角度来看，abstract class和interface都可以用来实现 "design by contract" 的思想。但是在具体的使用上面还是有一些区别的。
首先，abstract class 在 Java 语言中表示的是一种继承关系，一个类只能使用一次继承关系(因为Java不支持多继承 -- 转注)。但是，一个类却可以实现多个interface。也许，这是Java语言的设计者在考虑Java对于多重继承的支持方面的一种折中考虑吧。
其次，在abstract class的定义中，我们可以赋予方法的默认行为。但是在interface的定义中，方法却不能拥有默认行为，为了绕过这个限制，必须使用委托，但是这会增加一些复杂性，有时会造成很大的麻烦。
在 抽象类中不能定义默认行为还存在另一个比较严重的问题，那就是可能会造成维护上的麻烦。因 为如果后来想修改类的界面（一般通过 abstract class 或者interface来表示）以适应新的情况（比如，添加新的方法或者给已用的方法中添加新的参数）时，就会非常的麻烦，可能要花费很多的时间（对于派生类很多的情况，尤为如此）。但是如果界面是通过abstract class来实现的，那 么可能就只需要修改定义在abstract class中的默认行为就可以了。
同样，如果不能在抽象类中定义默认行为，就会导致同样的方法实现出现在该抽象类的每一个派生类中，违反了 "one rule，one place" 原则，造成代码重复，同样不利于以后的维护。因此，在abstract class和interface间进行选择时要非常的小心。
从设计理念层面看 abstract class 和 interface
上面主要从语法定义和编程的角度论述了abstract class和interface的区别，这些层面的区别是比较低层次的、非本质的。本小节将从另一个层面：abstract class和interface所反映出的设计理念，来分析一下二者的区别。作者认为，从这个层面进行分析才能理解二者概念的本质所在。
前面已经提到过，abstract class在Java语言中体现了一种继承关系，要想使得继承关系合理，父类和派生类之间必须存在"is-a"关系，即父类和派生类在概念本质上应该是相同的。对于interface来说则不然，并不要求 interface的实现者和interface定义在概念本质上是一致的，仅仅是实现了interface定义的契约而已。为了使论述便于理解，下面将通过一个简单的实例进行说明。
考虑这样一个例子，假设在我们的问题领域中有一个关于Door的抽象概念，该Door具有执行两个动作open和close，此时我们可以通过abstract class或者interface来定义一个表示该抽象概念的类型，定义方式分别如下所示：
使用abstract class方式定义Door：
abstract class Door{
abstract void open();
abstract void close()；
}
使用interface方式定义Door：
interface Door{
void open();
void close();
}
其他具体的Door类型可以extends使用abstract class方式定义的Door或者implements使用interface方式定义的Door。看起来好像使用abstract class和interface没有大的区别。
如果现在要求Door还要具有报警的功能。我们该如何设计针对该例子的类结构呢（在本例中， 主要是为了展示 abstract class 和interface 反映在设计理念上的区别，其他方面无关的问题都做了简化或者忽略）？下面将罗列出可能的解决方案，并从设计理念层面对这些不同的方案进行分析。
解决方案一：
简单的在Door的定义中增加一个alarm方法，如下：
abstract class Door{
abstract void open();
abstract void close()；
abstract void alarm();
}
或者
interface Door{
void open();
void close();
void alarm();
}
那么具有报警功能的AlarmDoor的定义方式如下：
class AlarmDoor extends Door{
void open(){…}
void close(){…}
void alarm(){…}
}
或者
class AlarmDoor implements Door｛
void open(){…}
void close(){…}
void alarm(){…}
｝
这种方法违反了面向对象设计中的一个核心原则 ISP (Interface Segregation Principle)，在Door的定义中把Door概念本身固有的行为方法和另外一个概念"报警器"的行为方法混在了一起。这样引起的一个问题是那些仅仅依赖于Door这个概念的模块会因为"报警器"这个概念的改变（比如：修改alarm方法的参数）而改变，反之依然。
解决方案二：
既然open、close和alarm属于两个不同的概念，根据ISP原则应该把它们分别定 义在代表这两个概念的抽象类中。定义方式有：这两个概念都使用 abstract class 方式定义；两个概念都使用interface方式定义；一个概念 使用 abstract class 方式定义，另一个概念使用interface方式定义。
显然，由于Java语言不支持多重继承，所以两个概念都使用abstract class方式定义是不可行的。后面两种方式都是可行的，但是对于它们的选择却反映出对于问题领域中的概念本质的理解、对于设计意图的反映是否正确、合理。我们一一来分析、说明。
如果两个概念都使用interface方式来定义，那么就反映出两个问题：1、我们可能没有理解清楚问题领域，AlarmDoor在概念本质上到底是Door还是报警器？2、如果我们对于问题领域的理解没有问题，比如：我们通过对于问题领域的分析发现AlarmDoor在概念本质上和Door是一致的，那么我们在实现时就没有能够正确的揭示我们的设计意图，因为在这两个概念的定义上（均使用 interface方式定义）反映不出上述含义。
如果我们对于问题领域的理解是：AlarmDoor在概念本质上是Door，同时它有具有报 警的功能。我们该如何来设计、实现来明确的反映出我们的意思呢？前面已经说过，abstract class在Java语言中表示一种继承关系，而继承关系 在本质上是"is-a"关系。所以对于Door这个概念，我们应该使用abstarct class方式来定义。另外，AlarmDoor又具有报警功能，说明它又能够完成报警概念中定义的行为，所以报警概念可以通过interface方式定义。如下所示：
abstract class Door{
abstract void open();
abstract void close()；
}
interface Alarm{
void alarm();
}
class Alarm Door extends Door implements Alarm{
void open(){…}
void close(){…}
void alarm(){…}
}
这种实现方式基本上能够明确的反映出我们对于问题领域的理解，正确的揭示我们的设计意图。其 实abstract class表示的是"is-a"关系，interface表示的是"like-a"关系，大家在选择时可以作为一个依据，当然这是建立在对问题领域的理解上的，比如：如果我们认为AlarmDoor在概念本质上是报警器，同时又具有Door的功能，那么上述的定义方式就要反过来了。
小结
1.abstract class 在 Java 语言中表示的是一种继承关系，一个类只能使用一次继承关系。但是，一个类却可以实现多个interface。
2.在abstract class 中可以有自己的数据成员，也可以有非abstarct的成员方法，而在interface中，只能够有静态的不能被修改的数据成员（也就是必须是 static final的，不过在 interface中一般不定义数据成员），所有的成员方法都是abstract的。
3.abstract class和interface所反映出的设计理念不同。其实abstract class表示的是"is-a"关系，interface表示的是"like-a"关系。
4.实现抽象类和接口的类必须实现其中的所有方法。抽象类中可以有非抽象方法。接口中则不能有实现方法。
5.接口中定义的变量默认是public static final 型，且必须给其初值，所以实现类中不能重新定义，也不能改变其值。
6.抽象类中的变量默认是 friendly 型，其值可以在子类中重新定义，也可以重新赋值。
7.接口中的方法默认都是 public,abstract 类型的。
结论
abstract class 和 interface 是 Java语言中的两种定义抽象类的方式，它们之间有很大的相似性。但是对于它们的选择却又往往反映出对于问题领域中的概念本质的理解、对于设计意图的反映是否正确、合理，因为它们表现了概念间的不同的关系（虽然都能够实现需求的功能）。这其实也是语言的一种的惯用法，希望读者朋友能够细细体会。
2009年8月11日火曜日
IC设计之死
先天不足的中国IC设计行业步入调整期，大多数企业都将面临生死困境
8月的上海张江科技园热浪袭人，但吴越却被浓浓的寒意包裹着。吴曾是园区里的一家IC设计公司（应受访对象要求，本文中出现的受访者名字均为化名）的创始人。不久前，他在朋友张毅的帮助下以1000万美元的价格转让了公司。
张毅曾在美国硅谷从事IC设计，也创办过两个IC设计公司，皆以失败告终。他认定要在这个行业生存下去太艰难，根本无法与欧美企业抗衡，所以他选择了放弃。
在张毅的张罗下，另一个位于张江科技园的IC设计公司以900万美元卖给了一家美国半导体公司。张俨然已成为了一个兜售中国芯片公司的经纪人。“现在，园区里的大部分IC设计公司都在挣扎中。”张毅告诉《中国企业家》。
年初以来，悲观的论调开始袭裹张江：“IC设计产业已经哀鸿遍野，很多公司会因为资金和市场问题而相继牺牲”，“2008年将是中国IC设计企业的生死年”。更有甚者，用“张江半导体的倒闭潮”来预言IC设计产业的命运。
很多IC设计公司都感到2008年的消费电子产品市场需求在萎缩，下游厂家对半导体的采购量也同样在缩减，而且该趋势愈加明显，这对目前仍处在亏损状态的IC设计企业不啻于雪上加霜。“现在有些出口型电子公司的订单已经下滑到只有正常情况下的10％，消费电子企业和手机相关企业的销售额下滑也是相当惊人。”一位深圳华强北半导体从业人士告诉记者。
IC设计是张江科技园的一张名片，众多的海归创业都选择落户这里。但本刊记者在解读这个凝聚着政府、企业以及个人梦想的产业蓝图时，却发现梦想其实越来越远，冬天的脚步却越来越近。
一个创业者的无奈
在张江科技园附近的一家星巴克里，吴越如约而至。
“没有让公司死在自己的手中，这样的机会不是每个人都能遇上的。”吴越的表情略带着一丝侥幸。
吴越的创业经历是上海张江科技园区芯片企业一个典型的案例。
吴早年在美国硅谷的第一次创业是苦涩的，受2001年互联网泡沫破灭所累，吴不得不于2003年底将公司亏本出售。他和创业伙伴先后回到上海重走创业之路。吴越一开始并没有什么明确的方向，坐着飞机到各地寻找灵感。很快，“手机电池的电源管理芯片”就闯入了吴越的视野。吴越当时想，如果每块手机电池上都需要这样的芯片，那么这个市场的潜力足够惊人。
于是，吴与两个朋友组成了创业团队。创业资金由两部分组成，一部分是自有资金，另一部分是来自风险投资。2004年5月，吴越注册了公司。
创业初期，他们三人关在小屋里自己做设计，画线路图。2006年中，吴越的产品开始成熟，并逐步推向市场，市场的反响还不错，公司的知名度也节节攀升。
让吴越意想不到的是，甜蜜的时光没有多久，一系列麻烦接踵而至。
有一天，吴越在市场上突然发现了相同的产品，更让吴越惊诧的是这些芯片竟然与他的芯片一模一样。“我们被人抄袭了！”吴越的第一反应如是，他们辛辛苦苦做了一年半的研发，几乎被抄袭者不费吹灰之力给窃取了。
在中国IC设计行业非常流行一个术语——反向设计，说的更直白就是“抄袭”。让吴越更为无奈的是，抄袭者的价格比他要低很多。
“因为抄袭者不用做市场调研，也不用产品定义。”吴越认为，这些前期的费用也是一笔不菲的开销。吴越也试图通过法律来保护自己的知识产权，但是他很快便放弃了这一想法。
“因为这家公司有地方保护，跟它打官司不一定赢。即使对方官司输了，它仍可以改换门庭后再接着抄袭。”此情此景，吴越只得不停更新产品的设计。但即便如此，抄袭依然是如影随形。
同时吴越直接感受到资金匮乏的压力。在其公司的开支中，人力成本占据了70％，而且人力资源成本还在不断上涨，此时投融资界对IC设计已另眼相看，各种可能的融资渠道都向吴越关上了大门。
直到2007年公司出售的前夕，吴越的公司还处在亏损中，要到产品销售再增长一倍才可能做到盈亏平衡。“在越发肃杀的大环境当中，这样的增长并不容易。”吴越下定决心要出售公司。
让吴越有点哭笑不得的是，他最近接到同行们的电话，询问的话题通常只有一个：怎么样也能把自己的IC设计公司卖出去。
生死困境
然而，吴越在寒冬来临之前将公司成功出售的幸运越来越难以复制。
像吴越一样，这批聚集在张江的海归创业轨迹几乎相同：他们在美国大型芯片企业做设计，技术上日趋成熟后，受硅谷创业模式和中国市场勃兴的双重刺激回国创业。
“这些工程师绝大多数欠缺管理和市场经验，他们在美国做不了老板，就想回国做老板。”对中国IC设计界相当了解的张毅说，他认识的大部分创业者都是这样的。
然而，这批海归在抉择项目的同时，就决定了IC设计产业的根基与方向。
张毅介绍说，IC设计行业分为两大类，一类是数字芯片，一类是模拟芯片。在数字芯片领域中SOC（System on a chip）的趋势越来越流行，就是将一个系统所涉及到的管脚都集成在一个芯片上，集成能力越强的企业越能适应未来发展；而与此相对的是模拟芯片领域内，主要是集中在一些相对冷门、偏僻的领域，不容易被集成，于是一些小的公司就获得了生存空间。
“回国的创业者往往都是占领一个小山头，别人攻不下来，自己也成不了气候。”张毅说，“不幸的是，张江园区大部分芯片企业都是从事模拟IC设计的，在全球范围内，他们既不是技术的主流，也不代表着创新的方向。他们之所以存在就是要取代美国的同类企业，用中国的低成本攻占他们的山头，取而代之。”
“他们回国创业无非是在重复美国所做的东西，有些急功近利的企业，为了更快更低成本地推出产品，就采用反向设计的思路进行抄袭，而这种抄袭却往往以国内芯片企业为对象，形成内部残杀。”张毅说。
做电源数据管理芯片的创业者赵泉说，张江园区第一代的IC设计公司，很多创业时就开始抄袭别人，就是想把成本做低，因为常在设计上偷工减料，质量上常常出问题。赵泉的公司从2004年创立起已花掉了4000多万元人民币，至今没有盈利。
赵泉认为，那些做抄袭的企业投机心理严重，没有自己的技术路线和技术积累，常常有一单没一单，永远都不会吸引到像摩托罗拉、东芝、德州仪器这样的世界性大公司做客户。于是它们的产品开始在各种劣质的消费电子、山寨机中广泛的应用，这是产品品质低劣的罪魁祸首。
“虽然第二代企业已经有了一些创新技术，但是这些技术还是边缘性产品，中星微即是如此，另外一家知名IC设计公司向前走了一步，有自己的系统，也是主流的产品，但其中还是有抄的成分。中国至少有70％左右的企业是抄过来的，但这些企业会慢慢被淘汰。”赵泉说。
目前，张江科技园的200家芯片企业绝大部分没有盈利，而且规模偏小，他们抵御风险的能力非常低下。赵泉认为，中国的IC设计企业当中，60％的企业因为没有创新会死掉，其余40％当中，有10家存活下来就已经了不起了，这10家也会通过合并整合，最后可能出现在市场上的只有四五家。
雪上加霜的是，IC设计公司的融资成了一件非常奢侈的事情。“已经有半年没有听到张江哪家公司融到资金了。”张毅说，“半导体这个行业的投资回报率太低了，在美国上市的展讯、中星微和炬力的PE值都非常低，VC的兴趣都已经转移了。”
中国半导体协会集成电路分会理事长王芹生曾警告说，2007年，本土IC销售增长从前几年的60％跌到14％，它预示本土IC公司开始步入调整期。未来3至5年，本土IC公司面临的压力会越来越大。很多企业会面临生死困境，“关停并转”在2008年会更加突出。
8月的上海张江科技园热浪袭人，但吴越却被浓浓的寒意包裹着。吴曾是园区里的一家IC设计公司（应受访对象要求，本文中出现的受访者名字均为化名）的创始人。不久前，他在朋友张毅的帮助下以1000万美元的价格转让了公司。
张毅曾在美国硅谷从事IC设计，也创办过两个IC设计公司，皆以失败告终。他认定要在这个行业生存下去太艰难，根本无法与欧美企业抗衡，所以他选择了放弃。
在张毅的张罗下，另一个位于张江科技园的IC设计公司以900万美元卖给了一家美国半导体公司。张俨然已成为了一个兜售中国芯片公司的经纪人。“现在，园区里的大部分IC设计公司都在挣扎中。”张毅告诉《中国企业家》。
年初以来，悲观的论调开始袭裹张江：“IC设计产业已经哀鸿遍野，很多公司会因为资金和市场问题而相继牺牲”，“2008年将是中国IC设计企业的生死年”。更有甚者，用“张江半导体的倒闭潮”来预言IC设计产业的命运。
很多IC设计公司都感到2008年的消费电子产品市场需求在萎缩，下游厂家对半导体的采购量也同样在缩减，而且该趋势愈加明显，这对目前仍处在亏损状态的IC设计企业不啻于雪上加霜。“现在有些出口型电子公司的订单已经下滑到只有正常情况下的10％，消费电子企业和手机相关企业的销售额下滑也是相当惊人。”一位深圳华强北半导体从业人士告诉记者。
IC设计是张江科技园的一张名片，众多的海归创业都选择落户这里。但本刊记者在解读这个凝聚着政府、企业以及个人梦想的产业蓝图时，却发现梦想其实越来越远，冬天的脚步却越来越近。
一个创业者的无奈
在张江科技园附近的一家星巴克里，吴越如约而至。
“没有让公司死在自己的手中，这样的机会不是每个人都能遇上的。”吴越的表情略带着一丝侥幸。
吴越的创业经历是上海张江科技园区芯片企业一个典型的案例。
吴早年在美国硅谷的第一次创业是苦涩的，受2001年互联网泡沫破灭所累，吴不得不于2003年底将公司亏本出售。他和创业伙伴先后回到上海重走创业之路。吴越一开始并没有什么明确的方向，坐着飞机到各地寻找灵感。很快，“手机电池的电源管理芯片”就闯入了吴越的视野。吴越当时想，如果每块手机电池上都需要这样的芯片，那么这个市场的潜力足够惊人。
于是，吴与两个朋友组成了创业团队。创业资金由两部分组成，一部分是自有资金，另一部分是来自风险投资。2004年5月，吴越注册了公司。
创业初期，他们三人关在小屋里自己做设计，画线路图。2006年中，吴越的产品开始成熟，并逐步推向市场，市场的反响还不错，公司的知名度也节节攀升。
让吴越意想不到的是，甜蜜的时光没有多久，一系列麻烦接踵而至。
有一天，吴越在市场上突然发现了相同的产品，更让吴越惊诧的是这些芯片竟然与他的芯片一模一样。“我们被人抄袭了！”吴越的第一反应如是，他们辛辛苦苦做了一年半的研发，几乎被抄袭者不费吹灰之力给窃取了。
在中国IC设计行业非常流行一个术语——反向设计，说的更直白就是“抄袭”。让吴越更为无奈的是，抄袭者的价格比他要低很多。
“因为抄袭者不用做市场调研，也不用产品定义。”吴越认为，这些前期的费用也是一笔不菲的开销。吴越也试图通过法律来保护自己的知识产权，但是他很快便放弃了这一想法。
“因为这家公司有地方保护，跟它打官司不一定赢。即使对方官司输了，它仍可以改换门庭后再接着抄袭。”此情此景，吴越只得不停更新产品的设计。但即便如此，抄袭依然是如影随形。
同时吴越直接感受到资金匮乏的压力。在其公司的开支中，人力成本占据了70％，而且人力资源成本还在不断上涨，此时投融资界对IC设计已另眼相看，各种可能的融资渠道都向吴越关上了大门。
直到2007年公司出售的前夕，吴越的公司还处在亏损中，要到产品销售再增长一倍才可能做到盈亏平衡。“在越发肃杀的大环境当中，这样的增长并不容易。”吴越下定决心要出售公司。
让吴越有点哭笑不得的是，他最近接到同行们的电话，询问的话题通常只有一个：怎么样也能把自己的IC设计公司卖出去。
生死困境
然而，吴越在寒冬来临之前将公司成功出售的幸运越来越难以复制。
像吴越一样，这批聚集在张江的海归创业轨迹几乎相同：他们在美国大型芯片企业做设计，技术上日趋成熟后，受硅谷创业模式和中国市场勃兴的双重刺激回国创业。
“这些工程师绝大多数欠缺管理和市场经验，他们在美国做不了老板，就想回国做老板。”对中国IC设计界相当了解的张毅说，他认识的大部分创业者都是这样的。
然而，这批海归在抉择项目的同时，就决定了IC设计产业的根基与方向。
张毅介绍说，IC设计行业分为两大类，一类是数字芯片，一类是模拟芯片。在数字芯片领域中SOC（System on a chip）的趋势越来越流行，就是将一个系统所涉及到的管脚都集成在一个芯片上，集成能力越强的企业越能适应未来发展；而与此相对的是模拟芯片领域内，主要是集中在一些相对冷门、偏僻的领域，不容易被集成，于是一些小的公司就获得了生存空间。
“回国的创业者往往都是占领一个小山头，别人攻不下来，自己也成不了气候。”张毅说，“不幸的是，张江园区大部分芯片企业都是从事模拟IC设计的，在全球范围内，他们既不是技术的主流，也不代表着创新的方向。他们之所以存在就是要取代美国的同类企业，用中国的低成本攻占他们的山头，取而代之。”
“他们回国创业无非是在重复美国所做的东西，有些急功近利的企业，为了更快更低成本地推出产品，就采用反向设计的思路进行抄袭，而这种抄袭却往往以国内芯片企业为对象，形成内部残杀。”张毅说。
做电源数据管理芯片的创业者赵泉说，张江园区第一代的IC设计公司，很多创业时就开始抄袭别人，就是想把成本做低，因为常在设计上偷工减料，质量上常常出问题。赵泉的公司从2004年创立起已花掉了4000多万元人民币，至今没有盈利。
赵泉认为，那些做抄袭的企业投机心理严重，没有自己的技术路线和技术积累，常常有一单没一单，永远都不会吸引到像摩托罗拉、东芝、德州仪器这样的世界性大公司做客户。于是它们的产品开始在各种劣质的消费电子、山寨机中广泛的应用，这是产品品质低劣的罪魁祸首。
“虽然第二代企业已经有了一些创新技术，但是这些技术还是边缘性产品，中星微即是如此，另外一家知名IC设计公司向前走了一步，有自己的系统，也是主流的产品，但其中还是有抄的成分。中国至少有70％左右的企业是抄过来的，但这些企业会慢慢被淘汰。”赵泉说。
目前，张江科技园的200家芯片企业绝大部分没有盈利，而且规模偏小，他们抵御风险的能力非常低下。赵泉认为，中国的IC设计企业当中，60％的企业因为没有创新会死掉，其余40％当中，有10家存活下来就已经了不起了，这10家也会通过合并整合，最后可能出现在市场上的只有四五家。
雪上加霜的是，IC设计公司的融资成了一件非常奢侈的事情。“已经有半年没有听到张江哪家公司融到资金了。”张毅说，“半导体这个行业的投资回报率太低了，在美国上市的展讯、中星微和炬力的PE值都非常低，VC的兴趣都已经转移了。”
中国半导体协会集成电路分会理事长王芹生曾警告说，2007年，本土IC销售增长从前几年的60％跌到14％，它预示本土IC公司开始步入调整期。未来3至5年，本土IC公司面临的压力会越来越大。很多企业会面临生死困境，“关停并转”在2008年会更加突出。
2009年8月10日月曜日
80后互联网千万富翁成员名单
成功与学历、籍贯，甚至于媒体曝光度都没有太大的关联，更与炒作无关。一些在媒体上非常高调的一些80后并没有在名单中。
1、李想
泡泡网(www.pcpop.com)创始人 CEO
出生年份:1981年
籍贯：河北石家庄
学历：高中
媒体曝光：★★★★★
个人财富：4000万
从任何角度看，李想都是女孩子心目中的最理想的白马王子，年轻、阳光、幽默、孝顺，加上不亚于超男的帅气，更重要的，李想还是几百号员工的老板，比超男们有钱得多。所以难怪，据说李想在某次业内一个聚会沙龙出场的时候都会引起了在场女性的骚动和尖叫。
2008 年6月，澳洲电讯收购泡泡，官方公布的价格是泡泡、汽车之家、IT168、ITCHE这4家网站的55%股份总共5亿人民币左右，按照各个网站的业务量、李想在泡泡中的控股额、及一般收购的兑现比例，可以推算出李想在此次收购中的现金进账约为3000万左右，加之其之前积累的1000万左右，李想的个人现金持有应该在4000万左右，另外还留有泡泡的股份。
99年开始创业，10年磨一剑，被澳洲电讯收购之前，李想几乎是凭借着一己之力在垂直领域与其他2个上市公司的竞争中而不落下风，这可不是运气好就可以做到的，需要的是眼光、胆识、气魄。辍学、创业、艰辛、成功、财富，李想的故事是一段典型的互联网传奇，激励着无数的80后甚至90后在这个江湖中闯荡搏杀。
李想的创业经历不必多说，媒体的曝光率超高，已经达到了言80后必有李想的程度，通过此次收购，李想也终于可以不用身价折算，揣着巨额现金昂头迈进了千万富翁俱乐部，真正成为了80后互联网创业者中的抗旗者。
2、彭海涛
锦天科技董事长
出生年份：1984年
籍贯：四川成都
学历：四川大学 辍学
媒体曝光：★★
个人财富：4000万
84年出生的彭海涛传说拥有加拿大国籍，但彭海涛也确实是生长在成都的四川娃。
很多人都说，彭海涛的成功是因为有个支持其退学并给其一百万用于创业的有钱爸爸，但陈天桥花1个亿买来的绝对不是彭海涛的好爸爸所拥有的财富、声望、人脉，而是实实在在的彭海涛在游戏方面的天赋、创意，以及专注游戏而取得的成就。没有富爸爸能获得成功的人值得我们钦佩，但没有人会想过，有个有钱的爸爸，在富贵安逸中要取得个人的成功或许更难，所以彭海涛同样值得我们尊敬。不要再争论穷爸爸富爸爸了，就算做不成有钱老子的儿子，那就做儿子的有钱老子吧。
2005 年7月，晶合时代以2000万买断《传说》，2007年7月，盛大1亿元人民币左右的现金收购锦天，彭海涛作为控股者，个人收入在这2次交易中估计在 8000万左右，但是别忘了，当初彭海涛他爸爽快的扔给彭海涛100万作为启动资金的时候，也就决定了彭海涛他爸实际上对这8000万收入还是有部分支配权的，鉴于此，彭海涛的个人现金持有数只好打了个对折，为4000万人民币。
彭海涛属于比较有代表性的的80后新贵类型，衣着朴素，行为正常，甚至于日常的爱好都和常人无异，放在一堆人中间，你看不出他和其他人有什么区别。专业精湛，生活普通，这种宝贵的特质几乎是所有互联网80后新贵的共同点，财富的爆发并没有让他们的生活爆发，做真正的自己才是这些年轻一代富翁们所追求的人生境界。
3、韩华
我爱打折(www.55bbs.com)创始人 CEO
网名：小仙
出生年份：1980年
籍贯：陕西咸阳
学历：北京航空航天大学 项目管理 硕士
媒体曝光：★★
个人财富：3000万
有才更有钱的美女，如果上帝也有宠儿，韩华就是一个。互联网和生活没有什么区别，金钱和美女永远都是焦点。
韩华在某一次shopping之后突发奇想，创办了55bbs，从此，这里成为败家女们的天堂。从简单的社区开始，55bbs的发展和女人败家一样一发不可收拾，到如今几万人的同时在线加上帖子的秒沉速度，只能说，是55bbs让女性真正登上了互联网的舞台。
2008 年6月，cnet宣布收购55bbs。尽管价格一直没公开，但得到内部人士证实为5500万人民币，且全部以现金的方式分两次支付，正负误差不会超过 200万。5500这个数字和媒体公开所猜测的1000万左右，甚至低到只有600万相差巨大，肯定会让很多业内人士跌破眼镜，但事实确是如此，而且不奇怪，韩华自己也说过，对于55bbs价值的判断，一个女性白领和一个程序员会相差数十倍。一方面55bbs团队本身异常低调，另一方面业内在女性领域从来就缺乏深入的了解与专业的研究。是的，你可能并不了解55bbs，就像你不了解女人一样，但这丝毫掩盖不了55bbs的光芒。
除了低调，韩华这个55bbs校长的务实和固执在vc中倒是非常的出名，04年底，韩国人出20万美金买55bbs被拒绝，05年底，某业界大佬出300万人民币要收购55bbs被拒绝，06年底，某vc出300万美金投资55bbs被拒绝，你要说1000万人民币想买55bbs，估计连韩华的面都见不到。作为一个年收入过千万的网站，55bbs的超强盈利能力和在女性用户中无与伦比的影响力真正的体现出了社区作为媒体的价值，也为网站如何生存发展指明了一条康庄大道。800万美金的卖价相对动辄过千万上亿的互联网资本运作来说其实还是偏低。55bbs公司结构比较简单，韩华处于控股状态，由此推算韩华个人现金持有应该在3000万左右。
抛开个人财富不说，单看韩华经营55bbs这4年，从无到有，从小到大，能够在困境中坚韧不拔、勇往直前，而在巨大的声望和财富前保持住一份平淡和低调，作为俱乐部唯一女性成员，这份心境和气度无人能及。
4、姚剑军
站长站(www.chinaz.com )创始人 CEO
网名：阿飞
出生年份：1982年
籍贯：福建泉州
学历：中专毕业
媒体曝光：★★★
个人财富：2000万
在一个混乱的年代，一个从洪荒而来的少年，带着眼里不可屈服的野性，一股原始的反叛从笔直的脊梁里渗透出来，一直通往那柄三尺来长的铁片，没有剑锋，没有剑鄂，把手也不过只是两片软木钉在上面。李寻欢叹了口气，说，这不是玩具，十年后这个少年会成为天下第一的高手。
这个少年就是阿飞。
在互联网这个江湖，我们的阿飞，是中国站长的站长，站长中的战斗机。
没有谁不知道站长阿飞，但很少有人知道阿飞的真名叫姚剑军，更不知道这个中国站长中的站长其实是个80后。1997年，当泉州永春一个乡下孩子为了生计放弃了高中的录取通知书，而远赴千里之外的重庆读中专的时候，命运的车轮开始旋转，滚滚向前。2000年阿飞接触网络开始，从我爱我网、永春信息港，到梦里长安，阿飞也付出过成长的代价，2002年，阿飞创建了中国站长站，迅速成为当时个人站长们发生千丝万缕联系的中心，6年过去了，中国站长站，早已成为了殿堂般的存在。
虽然目前并没有vc进入或收购，chinaz.com的发展势头一直上扬，广告基本上没有空档，营收状况良好，cnzz.com的运营状况也相当不错，几十名员工，过千万年收入的公司，通过几年的积累，阿飞的现金持估计为2000万左右，另外还有 chinaz.com的大比例股份。阿飞的坐骑为宝马，也印证出千万级的财富值。
阿飞是个高手，绝顶的高手，傅红雪在他的面前连一分出手的机会也没有，他之所以比别人强，是因为他肯专，肯用心，肯流血。无比削瘦的阿飞最出名莫过于他曾经的qq签名“有事请晚上2点找我”。天亮睡觉，中午起床，10几年来，阿飞都是这么过的，这也是个人站长的标准生物钟，和阿飞一样，无数的站长为了追寻心中的梦日落而作，日出而息，虽然道路曲折，前途未卜，但仍孜孜不倦，无怨无悔，他们是中国互联网上真正的无名英雄。在喜得千金后，至少在半夜给宝宝换尿布的时候，也许阿飞会发现这种生活方式其中的妙处。
5、戴志康
Discuz! (www.discuz.net)创始人 CEO
网名：Crossday(大C)
出生年份：1981年
籍贯：黑龙江大庆
学历：哈尔滨工程大学
媒体曝光：★★★★
个人财富：1500万
这是互联网中另一个传奇。
很多年前，当戴志康每天睡眼惺忪的从他刚买来的商住2用办公室里的一个房间爬起来到另外一个房间上班的时候，就注定了今天的结局。是的，戴志康比一般人都勤奋得太多，正是这种勤奋，加上他本身程序员和商人完美结合的性格，造就了DISCUZ!在中国互联网中的传奇。
1995 年开始学习计算机编程，2001年凭着个人兴趣开发出Discuz!1.0，经过七年的发展，Discuz!的版本已经上升到了6.10，成为了中国互联网社区当中不折不扣的应用程序标准，戴志康领导的康盛创想也有了UCenter Home、Discuz!、SupeSite、ECShop和SupeV 而形成了一套完整的生态链。从应用层面来说，Discuz!基于中国互联网无数大大小小个人网站的的推动完全可以媲美windows基于个人电脑的作用。如果按照对中国互联网贡献大小来排名，戴志康一定可以入选前10位。
2006年7月，Discuz!获得红杉及周鸿t个人的首轮 300万美金左右的投资，2008年3月，晨兴创投、红杉、谷歌联合向Discuz!投资，其中谷歌为战略性投资，投入100万美金，3家总共投入估计在 1000万美金左右。按vc投资比例及以往Discuz!收入状况推算戴志康个人持有现金在1500万左右，另外还持有康盛创想的部分股份。
戴志康的故事是一个80后技术青年通过互联网致富的典型案例：从小对计算机感兴趣，考上大学，但对大学里的东西缺乏兴趣，大二开始写论坛程序，到毕业时已经赚了50万，揣着这第一桶金开公司，不断扩大规模，然后融资，或许以后还会上市。戴志康的成功，是草根对决技术精英们的一次完胜，需要观察一下周围若干技术牛逼但生活仍然窘迫的天才才能真正体会到Discuz!非凡的想象力与远见卓识。从布林的google，小马的qq，到戴志康的Discuz!，证明了一个朴素而容易被忽略的道理，菜鸟才是是互联网的主旋律。
6、王晨昀 1500
网星创始人 CEO
网名：网星
出生年份：1981年
籍贯：上海
学历：初中毕业
媒体曝光：★★★★
个人财富：1500万
王老师永远都是一个精力过人而不知疲倦的人。
王晨昀的故事几天几夜也讲不完，在百度百科中搜索王晨昀这个词条，结果如下：
王晨昀，99年中国电信杯10大网络名流，2006年上海10大创业人物等荣誉。6岁接触电脑，15岁接触互联网并于同年创办个人网站。其经历和事迹从17 岁开始就陆续被包括“中央电视台”、“东方电视台”在内的四十多家电视台、电台以及包括《中国青年报》、《新民晚报》在内的三百多家杂志报刊报道过。多年来在各种形式的传统媒体上发表过文章一千余篇;并著有《站长兵法》和《网络美眉》、《网上开店实战宝典》三本书籍。
现任主要职务：
中国网商网 总经理;
爱情礼品店等 多家B2C网站 的所有人;
IT访谈类节目《财富网络》、《中国站长访谈录》、《中国网商访谈录》制片人;
上海1家IT公司法人，1家贸易公司法人。
其他职务略……
王晨昀的收入来源很杂，讲课费、出书费、活动费、评选费、策划费等等，虽然没有大单，但积少成多聚沙成塔，目前王晨昀个人持有现金估计为1500万左右。
7、黄一孟
VeryCD(www.VeryCD.com)创始人 CEO
网名：Dash
出生年份：1982年
籍贯：上海
学历：上海大学 辍学
媒体曝光：★
个人财富：1000万
黄一孟，一个典型的偏执型技术青年、电影文青、鸡饭。
因为商业利益的存在，P2P看来最终会被踢出互联网。从社会学的角度上看，也许若干年之后，这将成为一个人类文明进程的倒退案例。除非我们可以从全世界每印刷出一张纸，或每生产一斤火药，都能收取到哪怕一点点专利费，或是版权费。
所以黄一孟的very cd未来并不乐观，但另外一个事实是，very cd是中国互联网与美国互联网最为神似的交叉点，不管是外在的风格还是内在的气质，甚至页面中的广告数量，very cd简直是google另外一个领域的翻版，very cd的成功对于那些进入中国就会水土不服的外来者，是一个生动的教材。在灿若星河的中国互联网，very cd就犹如一颗流星划过，不是最亮的，又也许短暂，但却是与众不同、独一无二的。
作为技术创新型的公司，very cd其实从来就不缺乏资本的青睐，但迄今尚无公开消息表明very cd接受过投资或被收购。这源于黄一孟的理想主义，以及将理想带入到现实的偏执。在黄一孟身上，我们很容易看到一个程序员的情趣，也许一种技术的实现，一个理念的分享，比起财富数额的增长要有快感得多。虽然前途未卜，但very cd无疑是成功的，当然也是赚钱的，按照公司规模及业务估算，黄一孟的现金持有在1000万左右，另外持有very cd的大比例股份。
8、王学集
PHPWind(www.phpwind.com)创始人 CEO
网名：Yuling
出生年份：1982年
籍贯：浙江温州
学历：浙江理工大学
媒体曝光：★
个人财富：1000万
如果王学集不否认自己被马云收购的话，phpwind或许能得到一个完美的谢幕。
2008 年5月，阿里妈妈收购phpwind，总价格理论值为5000万左右，而套现比例则会按照未来的业绩实现情况支付，王学集作为phpwind创始人和 CEO，在此次收购中现金收入总计估计为1000万左右。王学集做事低调，外界了解情况并不多，而为什么他要否认这次收购则更是无人知晓。
通过这份名单，我们可以看出一些很有意思的现象：
1、成功与学历、籍贯，甚至于媒体曝光度都没有太大的关联，更与炒作无关。一些在媒体上非常高调的一些80后并没有在名单中，唯一的区别就是手持的现金不够。
2、由个人网站起家，然后过度到公司运作，最后被全盘收购或控股投资。这是一条经典的路线图，可以短时间积累大量财富，但同时也意味着上升的空间有限，所以俱乐部中目前还无人资产上亿，比起那些70、60后互联网大佬们来还是差距不小。
3、通过这些五花八门的俱乐部成员的经历，我们可以看到绝大多数人从创业到成功，其实只做好了一件事。这也是我们可以找到的他们之间唯一的共同点：专注而务实。
4、互联网中技术领域的创新是一个主流，而非技术方面的应该正在慢慢成熟。
5、俱乐部成员中没有海归;每一个成员几乎也是完全靠个人打拼而成功的。这2个现象预示着中国梦的热潮正在来临。
6、最后一点，也是最重要的一点，请千万记住：每一个成功者都不是偶然的。
1、李想
泡泡网(www.pcpop.com)创始人 CEO
出生年份:1981年
籍贯：河北石家庄
学历：高中
媒体曝光：★★★★★
个人财富：4000万
从任何角度看，李想都是女孩子心目中的最理想的白马王子，年轻、阳光、幽默、孝顺，加上不亚于超男的帅气，更重要的，李想还是几百号员工的老板，比超男们有钱得多。所以难怪，据说李想在某次业内一个聚会沙龙出场的时候都会引起了在场女性的骚动和尖叫。
2008 年6月，澳洲电讯收购泡泡，官方公布的价格是泡泡、汽车之家、IT168、ITCHE这4家网站的55%股份总共5亿人民币左右，按照各个网站的业务量、李想在泡泡中的控股额、及一般收购的兑现比例，可以推算出李想在此次收购中的现金进账约为3000万左右，加之其之前积累的1000万左右，李想的个人现金持有应该在4000万左右，另外还留有泡泡的股份。
99年开始创业，10年磨一剑，被澳洲电讯收购之前，李想几乎是凭借着一己之力在垂直领域与其他2个上市公司的竞争中而不落下风，这可不是运气好就可以做到的，需要的是眼光、胆识、气魄。辍学、创业、艰辛、成功、财富，李想的故事是一段典型的互联网传奇，激励着无数的80后甚至90后在这个江湖中闯荡搏杀。
李想的创业经历不必多说，媒体的曝光率超高，已经达到了言80后必有李想的程度，通过此次收购，李想也终于可以不用身价折算，揣着巨额现金昂头迈进了千万富翁俱乐部，真正成为了80后互联网创业者中的抗旗者。
2、彭海涛
锦天科技董事长
出生年份：1984年
籍贯：四川成都
学历：四川大学 辍学
媒体曝光：★★
个人财富：4000万
84年出生的彭海涛传说拥有加拿大国籍，但彭海涛也确实是生长在成都的四川娃。
很多人都说，彭海涛的成功是因为有个支持其退学并给其一百万用于创业的有钱爸爸，但陈天桥花1个亿买来的绝对不是彭海涛的好爸爸所拥有的财富、声望、人脉，而是实实在在的彭海涛在游戏方面的天赋、创意，以及专注游戏而取得的成就。没有富爸爸能获得成功的人值得我们钦佩，但没有人会想过，有个有钱的爸爸，在富贵安逸中要取得个人的成功或许更难，所以彭海涛同样值得我们尊敬。不要再争论穷爸爸富爸爸了，就算做不成有钱老子的儿子，那就做儿子的有钱老子吧。
2005 年7月，晶合时代以2000万买断《传说》，2007年7月，盛大1亿元人民币左右的现金收购锦天，彭海涛作为控股者，个人收入在这2次交易中估计在 8000万左右，但是别忘了，当初彭海涛他爸爽快的扔给彭海涛100万作为启动资金的时候，也就决定了彭海涛他爸实际上对这8000万收入还是有部分支配权的，鉴于此，彭海涛的个人现金持有数只好打了个对折，为4000万人民币。
彭海涛属于比较有代表性的的80后新贵类型，衣着朴素，行为正常，甚至于日常的爱好都和常人无异，放在一堆人中间，你看不出他和其他人有什么区别。专业精湛，生活普通，这种宝贵的特质几乎是所有互联网80后新贵的共同点，财富的爆发并没有让他们的生活爆发，做真正的自己才是这些年轻一代富翁们所追求的人生境界。
3、韩华
我爱打折(www.55bbs.com)创始人 CEO
网名：小仙
出生年份：1980年
籍贯：陕西咸阳
学历：北京航空航天大学 项目管理 硕士
媒体曝光：★★
个人财富：3000万
有才更有钱的美女，如果上帝也有宠儿，韩华就是一个。互联网和生活没有什么区别，金钱和美女永远都是焦点。
韩华在某一次shopping之后突发奇想，创办了55bbs，从此，这里成为败家女们的天堂。从简单的社区开始，55bbs的发展和女人败家一样一发不可收拾，到如今几万人的同时在线加上帖子的秒沉速度，只能说，是55bbs让女性真正登上了互联网的舞台。
2008 年6月，cnet宣布收购55bbs。尽管价格一直没公开，但得到内部人士证实为5500万人民币，且全部以现金的方式分两次支付，正负误差不会超过 200万。5500这个数字和媒体公开所猜测的1000万左右，甚至低到只有600万相差巨大，肯定会让很多业内人士跌破眼镜，但事实确是如此，而且不奇怪，韩华自己也说过，对于55bbs价值的判断，一个女性白领和一个程序员会相差数十倍。一方面55bbs团队本身异常低调，另一方面业内在女性领域从来就缺乏深入的了解与专业的研究。是的，你可能并不了解55bbs，就像你不了解女人一样，但这丝毫掩盖不了55bbs的光芒。
除了低调，韩华这个55bbs校长的务实和固执在vc中倒是非常的出名，04年底，韩国人出20万美金买55bbs被拒绝，05年底，某业界大佬出300万人民币要收购55bbs被拒绝，06年底，某vc出300万美金投资55bbs被拒绝，你要说1000万人民币想买55bbs，估计连韩华的面都见不到。作为一个年收入过千万的网站，55bbs的超强盈利能力和在女性用户中无与伦比的影响力真正的体现出了社区作为媒体的价值，也为网站如何生存发展指明了一条康庄大道。800万美金的卖价相对动辄过千万上亿的互联网资本运作来说其实还是偏低。55bbs公司结构比较简单，韩华处于控股状态，由此推算韩华个人现金持有应该在3000万左右。
抛开个人财富不说，单看韩华经营55bbs这4年，从无到有，从小到大，能够在困境中坚韧不拔、勇往直前，而在巨大的声望和财富前保持住一份平淡和低调，作为俱乐部唯一女性成员，这份心境和气度无人能及。
4、姚剑军
站长站(www.chinaz.com )创始人 CEO
网名：阿飞
出生年份：1982年
籍贯：福建泉州
学历：中专毕业
媒体曝光：★★★
个人财富：2000万
在一个混乱的年代，一个从洪荒而来的少年，带着眼里不可屈服的野性，一股原始的反叛从笔直的脊梁里渗透出来，一直通往那柄三尺来长的铁片，没有剑锋，没有剑鄂，把手也不过只是两片软木钉在上面。李寻欢叹了口气，说，这不是玩具，十年后这个少年会成为天下第一的高手。
这个少年就是阿飞。
在互联网这个江湖，我们的阿飞，是中国站长的站长，站长中的战斗机。
没有谁不知道站长阿飞，但很少有人知道阿飞的真名叫姚剑军，更不知道这个中国站长中的站长其实是个80后。1997年，当泉州永春一个乡下孩子为了生计放弃了高中的录取通知书，而远赴千里之外的重庆读中专的时候，命运的车轮开始旋转，滚滚向前。2000年阿飞接触网络开始，从我爱我网、永春信息港，到梦里长安，阿飞也付出过成长的代价，2002年，阿飞创建了中国站长站，迅速成为当时个人站长们发生千丝万缕联系的中心，6年过去了，中国站长站，早已成为了殿堂般的存在。
虽然目前并没有vc进入或收购，chinaz.com的发展势头一直上扬，广告基本上没有空档，营收状况良好，cnzz.com的运营状况也相当不错，几十名员工，过千万年收入的公司，通过几年的积累，阿飞的现金持估计为2000万左右，另外还有 chinaz.com的大比例股份。阿飞的坐骑为宝马，也印证出千万级的财富值。
阿飞是个高手，绝顶的高手，傅红雪在他的面前连一分出手的机会也没有，他之所以比别人强，是因为他肯专，肯用心，肯流血。无比削瘦的阿飞最出名莫过于他曾经的qq签名“有事请晚上2点找我”。天亮睡觉，中午起床，10几年来，阿飞都是这么过的，这也是个人站长的标准生物钟，和阿飞一样，无数的站长为了追寻心中的梦日落而作，日出而息，虽然道路曲折，前途未卜，但仍孜孜不倦，无怨无悔，他们是中国互联网上真正的无名英雄。在喜得千金后，至少在半夜给宝宝换尿布的时候，也许阿飞会发现这种生活方式其中的妙处。
5、戴志康
Discuz! (www.discuz.net)创始人 CEO
网名：Crossday(大C)
出生年份：1981年
籍贯：黑龙江大庆
学历：哈尔滨工程大学
媒体曝光：★★★★
个人财富：1500万
这是互联网中另一个传奇。
很多年前，当戴志康每天睡眼惺忪的从他刚买来的商住2用办公室里的一个房间爬起来到另外一个房间上班的时候，就注定了今天的结局。是的，戴志康比一般人都勤奋得太多，正是这种勤奋，加上他本身程序员和商人完美结合的性格，造就了DISCUZ!在中国互联网中的传奇。
1995 年开始学习计算机编程，2001年凭着个人兴趣开发出Discuz!1.0，经过七年的发展，Discuz!的版本已经上升到了6.10，成为了中国互联网社区当中不折不扣的应用程序标准，戴志康领导的康盛创想也有了UCenter Home、Discuz!、SupeSite、ECShop和SupeV 而形成了一套完整的生态链。从应用层面来说，Discuz!基于中国互联网无数大大小小个人网站的的推动完全可以媲美windows基于个人电脑的作用。如果按照对中国互联网贡献大小来排名，戴志康一定可以入选前10位。
2006年7月，Discuz!获得红杉及周鸿t个人的首轮 300万美金左右的投资，2008年3月，晨兴创投、红杉、谷歌联合向Discuz!投资，其中谷歌为战略性投资，投入100万美金，3家总共投入估计在 1000万美金左右。按vc投资比例及以往Discuz!收入状况推算戴志康个人持有现金在1500万左右，另外还持有康盛创想的部分股份。
戴志康的故事是一个80后技术青年通过互联网致富的典型案例：从小对计算机感兴趣，考上大学，但对大学里的东西缺乏兴趣，大二开始写论坛程序，到毕业时已经赚了50万，揣着这第一桶金开公司，不断扩大规模，然后融资，或许以后还会上市。戴志康的成功，是草根对决技术精英们的一次完胜，需要观察一下周围若干技术牛逼但生活仍然窘迫的天才才能真正体会到Discuz!非凡的想象力与远见卓识。从布林的google，小马的qq，到戴志康的Discuz!，证明了一个朴素而容易被忽略的道理，菜鸟才是是互联网的主旋律。
6、王晨昀 1500
网星创始人 CEO
网名：网星
出生年份：1981年
籍贯：上海
学历：初中毕业
媒体曝光：★★★★
个人财富：1500万
王老师永远都是一个精力过人而不知疲倦的人。
王晨昀的故事几天几夜也讲不完，在百度百科中搜索王晨昀这个词条，结果如下：
王晨昀，99年中国电信杯10大网络名流，2006年上海10大创业人物等荣誉。6岁接触电脑，15岁接触互联网并于同年创办个人网站。其经历和事迹从17 岁开始就陆续被包括“中央电视台”、“东方电视台”在内的四十多家电视台、电台以及包括《中国青年报》、《新民晚报》在内的三百多家杂志报刊报道过。多年来在各种形式的传统媒体上发表过文章一千余篇;并著有《站长兵法》和《网络美眉》、《网上开店实战宝典》三本书籍。
现任主要职务：
中国网商网 总经理;
爱情礼品店等 多家B2C网站 的所有人;
IT访谈类节目《财富网络》、《中国站长访谈录》、《中国网商访谈录》制片人;
上海1家IT公司法人，1家贸易公司法人。
其他职务略……
王晨昀的收入来源很杂，讲课费、出书费、活动费、评选费、策划费等等，虽然没有大单，但积少成多聚沙成塔，目前王晨昀个人持有现金估计为1500万左右。
7、黄一孟
VeryCD(www.VeryCD.com)创始人 CEO
网名：Dash
出生年份：1982年
籍贯：上海
学历：上海大学 辍学
媒体曝光：★
个人财富：1000万
黄一孟，一个典型的偏执型技术青年、电影文青、鸡饭。
因为商业利益的存在，P2P看来最终会被踢出互联网。从社会学的角度上看，也许若干年之后，这将成为一个人类文明进程的倒退案例。除非我们可以从全世界每印刷出一张纸，或每生产一斤火药，都能收取到哪怕一点点专利费，或是版权费。
所以黄一孟的very cd未来并不乐观，但另外一个事实是，very cd是中国互联网与美国互联网最为神似的交叉点，不管是外在的风格还是内在的气质，甚至页面中的广告数量，very cd简直是google另外一个领域的翻版，very cd的成功对于那些进入中国就会水土不服的外来者，是一个生动的教材。在灿若星河的中国互联网，very cd就犹如一颗流星划过，不是最亮的，又也许短暂，但却是与众不同、独一无二的。
作为技术创新型的公司，very cd其实从来就不缺乏资本的青睐，但迄今尚无公开消息表明very cd接受过投资或被收购。这源于黄一孟的理想主义，以及将理想带入到现实的偏执。在黄一孟身上，我们很容易看到一个程序员的情趣，也许一种技术的实现，一个理念的分享，比起财富数额的增长要有快感得多。虽然前途未卜，但very cd无疑是成功的，当然也是赚钱的，按照公司规模及业务估算，黄一孟的现金持有在1000万左右，另外持有very cd的大比例股份。
8、王学集
PHPWind(www.phpwind.com)创始人 CEO
网名：Yuling
出生年份：1982年
籍贯：浙江温州
学历：浙江理工大学
媒体曝光：★
个人财富：1000万
如果王学集不否认自己被马云收购的话，phpwind或许能得到一个完美的谢幕。
2008 年5月，阿里妈妈收购phpwind，总价格理论值为5000万左右，而套现比例则会按照未来的业绩实现情况支付，王学集作为phpwind创始人和 CEO，在此次收购中现金收入总计估计为1000万左右。王学集做事低调，外界了解情况并不多，而为什么他要否认这次收购则更是无人知晓。
通过这份名单，我们可以看出一些很有意思的现象：
1、成功与学历、籍贯，甚至于媒体曝光度都没有太大的关联，更与炒作无关。一些在媒体上非常高调的一些80后并没有在名单中，唯一的区别就是手持的现金不够。
2、由个人网站起家，然后过度到公司运作，最后被全盘收购或控股投资。这是一条经典的路线图，可以短时间积累大量财富，但同时也意味着上升的空间有限，所以俱乐部中目前还无人资产上亿，比起那些70、60后互联网大佬们来还是差距不小。
3、通过这些五花八门的俱乐部成员的经历，我们可以看到绝大多数人从创业到成功，其实只做好了一件事。这也是我们可以找到的他们之间唯一的共同点：专注而务实。
4、互联网中技术领域的创新是一个主流，而非技术方面的应该正在慢慢成熟。
5、俱乐部成员中没有海归;每一个成员几乎也是完全靠个人打拼而成功的。这2个现象预示着中国梦的热潮正在来临。
6、最后一点，也是最重要的一点，请千万记住：每一个成功者都不是偶然的。
2009年8月7日金曜日
Java中的日期和时间
1. 使用Date：
使用System.currentTimeMillis()方法可以取得系统的时间，是从1970年1月1日0时0分0秒到当前系统时间的毫秒数。当使用Date对象时，会使用System.currentTimeMillis()来取得系统时间，使用Date实例的toString()方法时，会将取得的1970年1月1日0时0分0秒至今的毫秒数转为“星期 月 日 时：分：秒 公元“的格式；使用Date的getTime()方法则可以取得实际经过的毫秒数。如下例：
Java代码
package ysu.hxy;
import java.util.Date;
public class DateDemo {
public static void main(String[] args) {
Date date = new Date();
System.out.println("现在时间 "
+ date.toString());
System.out.println("自1970/1/1至今的毫秒数 "
+ date.getTime());
}
}
package ysu.hxy;
import java.util.Date;
public class DateDemo {
public static void main(String[] args) {
Date date = new Date();
System.out.println("现在时间 "
+ date.toString());
System.out.println("自1970/1/1至今的毫秒数 "
+ date.getTime());
}
}执行结果：
D:\hxy>java ysu.hxy.DateDemo
现在时间 Tue Apr 07 10:56:59 CST 2009
自1970/1/1至今的毫秒数 1239073019187
2.如果要对日期做格式设定可以使用java.text.DateFormat来做格式化。先来看看DateFormat的子类java.text.SimpleDateFormat是如何使用的。范例如下：
Java代码
package ysu.hxy;
import java.text.DateFormat;
import java.text.SimpleDateFormat;
import java.util.Date;
public class DateFormatDemo
{
public static void main(String[] args)
{
Date date = new Date();
DateFormat dateFormat =
new SimpleDateFormat("EE-MM-dd-yyyy");
System.out.println(dateFormat.format(date));
}
}
package ysu.hxy;
import java.text.DateFormat;
import java.text.SimpleDateFormat;
import java.util.Date;
public class DateFormatDemo
{
public static void main(String[] args)
{
Date date = new Date();
DateFormat dateFormat =
new SimpleDateFormat("EE-MM-dd-yyyy");
System.out.println(dateFormat.format(date));
}
}
执行结果：D:\hxy>java ysu.hxy.DateFormatDemo
星期二-04-07-2009
3.也可以直接使用DateFormat上的静态getDateTimeInstance()方法来指定格式，getDateTimeInstance()方法会返回DateFormat的实例，之后可以重复使用这个实例来格式化Date对象。此方法的两个参数分别表示日期格式与时间格式，如下范例：
Java代码
package ysu.hxy;
import java.text.DateFormat;
import java.util.Date;
public class DateTimeInstanceDemo
{
public static void main(String[] args)
{
//取得当前时间
Date date = new Date();
//简短消息格式
DateFormat shortFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.SHORT,DateFormat.SHORT);
//中等消息格式
DateFormat mediumFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.MEDIUM,DateFormat.MEDIUM);
//长信息格式
DateFormat longFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.LONG,DateFormat.LONG);
//详细信息格式
DateFormat fullFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.FULL,DateFormat.FULL);
System.out.println("简短信息格式："+shortFormat.format(date));
System.out.println("中等信息格式："+mediumFormat.format(date));
System.out.println("长信息格式："+longFormat.format(date));
System.out.println("详细信息格式："+fullFormat.format(date));
}
}
package ysu.hxy;
import java.text.DateFormat;
import java.util.Date;
public class DateTimeInstanceDemo
{
public static void main(String[] args)
{
//取得当前时间
Date date = new Date();
//简短消息格式
DateFormat shortFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.SHORT,DateFormat.SHORT);
//中等消息格式
DateFormat mediumFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.MEDIUM,DateFormat.MEDIUM);
//长信息格式
DateFormat longFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.LONG,DateFormat.LONG);
//详细信息格式
DateFormat fullFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.FULL,DateFormat.FULL);
System.out.println("简短信息格式："+shortFormat.format(date));
System.out.println("中等信息格式："+mediumFormat.format(date));
System.out.println("长信息格式："+longFormat.format(date));
System.out.println("详细信息格式："+fullFormat.format(date));
}
}4. 也可以使用getDateTimeInstance()取得DateFormat实例，并同时指定日期的区域显示方式，指定时要使用一个java.util.Locale实例作为参数。如下示例将按美国的时间表示方式显示系统时间：
Java代码
package ysu.hxy;
import java.text.DateFormat;
import java.util.Date;
import java.util.Locale;
public class DateTimeInstanceDemo2 {
public static void main(String[] args) {
// 取得目前时间
Date date = new Date();
// en: 英语系 US: 美国
Locale locale = new Locale("en", "US");
// 简短信息格式
DateFormat shortFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.SHORT, DateFormat.SHORT, locale);
// 中等信息格式
DateFormat mediumFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.MEDIUM, DateFormat.MEDIUM, locale);
// 长信息格式
DateFormat longFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.LONG, DateFormat.LONG, locale);
// 详细信息格式
DateFormat fullFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.FULL, DateFormat.FULL, locale);
System.out.println("short format: " +
shortFormat.format(date));
System.out.println("media format: " +
mediumFormat.format(date));
System.out.println("long format: " +
longFormat.format(date));
System.out.println("full format: " +
fullFormat.format(date));
}
}
package ysu.hxy;
import java.text.DateFormat;
import java.util.Date;
import java.util.Locale;
public class DateTimeInstanceDemo2 {
public static void main(String[] args) {
// 取得目前时间
Date date = new Date();
// en: 英语系 US: 美国
Locale locale = new Locale("en", "US");
// 简短信息格式
DateFormat shortFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.SHORT, DateFormat.SHORT, locale);
// 中等信息格式
DateFormat mediumFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.MEDIUM, DateFormat.MEDIUM, locale);
// 长信息格式
DateFormat longFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.LONG, DateFormat.LONG, locale);
// 详细信息格式
DateFormat fullFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.FULL, DateFormat.FULL, locale);
System.out.println("short format: " +
shortFormat.format(date));
System.out.println("media format: " +
mediumFormat.format(date));
System.out.println("long format: " +
longFormat.format(date));
System.out.println("full format: " +
fullFormat.format(date));
}
}运行结果：
D:\hxy>java ysu.hxy.DateTimeInstanceDemo2
short format: 4/7/09 11:25 AM
media format: Apr 7, 2009 11:25:01 AM
long format: April 7, 2009 11:25:01 AM CST
full format: Tuesday, April 7, 2009 11:25:01 AM CST
5.Calendar类:
可以使用Date来取得完整的日期时间并使用toString()显示日期的文字描述,但如果要单独取得某个时间或日期信息该如何进行?可以使用java.util.Calendar类,Calendar的一些方法会取回int类型数据,而取回的数据其实是对应于Calendar中定义的常数。
如果要取得现在的时间，首先要使用Calendar的getInstance()方法取得一个Calendar的实例。例如：
Java代码
Calendar rightNow = Calendar.getInstance();
Calendar rightNow = Calendar.getInstance(); 一个Calendar的实例是系统时间的抽象表示，您可以操作这个实例上的get()方法来取得您想要知道的时间信息。例如您想知道现在是公元几年，则可以使用get()方法并指定对应的常数。例如：
Java代码
System.out.println(rightNow.get(Calendar.YEAR));
System.out.println(rightNow.get(Calendar.YEAR)); 要想取得现在的月份可以使用：
Java代码
System.out.println(rightNow.get(Calendar.MONTH));
System.out.println(rightNow.get(Calendar.MONTH)); 如果当前月份是4，则这条语句会输出3。这是对于于Calendar.April的值，并不代表当前月份是3月份。Calendar在月份上的常数值从一月Calendar.JANUARY开始是0，到十二月Calendar.DECEMBER的11，所以如果想要显示返回值的真正意义，可以如下编写：
Java代码
String[] months = {"一月","二月","三月","四月","五月","六月","七月","八月","九月","十月","十一月","十二月"};
Calendar rightNow = Calendar.getInstance();
int monthConstant = rightNow.get(Calendar.MONTH);
System.out.println(months[monthConstant]);
String[] months = {"一月","二月","三月","四月","五月","六月","七月","八月","九月","十月","十一月","十二月"};
Calendar rightNow = Calendar.getInstance();
int monthConstant = rightNow.get(Calendar.MONTH);
System.out.println(months[monthConstant]); 同样地，如果要取得星期信息，则要记得Calendar的星期常数是从星期日Calendar.SUNDAY是1，到星期六确Calendar.SATURDAY是7。由于对应的数并不是从0开始，所以如果要使用数组来对应，第一个数组的元素值就不包括信息。例如：
Java代码
String[] dayOfWeek = {"","日","一","二","三","四","五","六"};
Calendar rightNow = Calendar.getInstance();
int dayOfWeekConstant = rightNow.get(Calendar.DAY_OF_WEEK);
System.out.println(dayOfWeek[dayOfWeekConstant]);
String[] dayOfWeek = {"","日","一","二","三","四","五","六"};
Calendar rightNow = Calendar.getInstance();
int dayOfWeekConstant = rightNow.get(Calendar.DAY_OF_WEEK);
System.out.println(dayOfWeek[dayOfWeekConstant]);总之要记得get()返回的int值是对应于Calendar的某个常数，如果怕搞混，使用switch来比对是一个不错的做法。如下例所示：
Java代码
package ysu.hxy;
import java.util.Calendar;
public class CalendarDemo
{
public static void main(String[] args)
{
Calendar rightNow = Calendar.getInstance();
System.out.println("现在时间是:");
System.out.println("公元:"+rightNow.get(Calendar.YEAR));
System.out.println("月:"+getChineseMonth(rightNow));
System.out.println("日:"+rightNow.get(Calendar.DAY_OF_MONTH));
System.out.println("星期:"+getChineseDayOfWeek(rightNow));
//System.out.println(rightNow.get(Calendar.DAY_OF_WEEK));
//System.out.println(rightNow.get(Calendar.MONTH));
}
public static String getChineseMonth(Calendar rightNow)
{
String chineseMonth = null;
switch(rightNow.get(Calendar.MONTH))
{
case Calendar.JANUARY:
chineseMonth = "一";
break;
case Calendar.FEBRUARY:
chineseMonth = "二";
break;
case Calendar.MARCH:
chineseMonth = "三";
break;
case Calendar.APRIL:
chineseMonth = "四";
break;
case Calendar.MAY:
chineseMonth = "五";
break;
case Calendar.JUNE:
chineseMonth = "六";
break;
case Calendar.JULY:
chineseMonth = "七";
break;
case Calendar.AUGUST:
chineseMonth = "八";
break;
case Calendar.SEPTEMBER:
chineseMonth = "九";
break;
case Calendar.OCTOBER:
chineseMonth = "十";
break;
case Calendar.NOVEMBER:
chineseMonth = "十一";
break;
case Calendar.DECEMBER:
chineseMonth = "十二";
break;
}
return chineseMonth;
}
public static String getChineseDayOfWeek(Calendar rightNow)
{
String chineseDayOfWeek = null;
switch(rightNow.get(Calendar.DAY_OF_WEEK))
{
case Calendar.SUNDAY:
chineseDayOfWeek = "日";
break;
case Calendar.MONDAY:
chineseDayOfWeek = "一";
break;
case Calendar.TUESDAY:
chineseDayOfWeek = "二";
break;
case Calendar.WEDNESDAY:
chineseDayOfWeek = "三";
break;
case Calendar.THURSDAY:
chineseDayOfWeek = "四";
break;
case Calendar.FRIDAY:
chineseDayOfWeek = "五";
break;
case Calendar.SATURDAY:
chineseDayOfWeek = "六";
break;
}
return chineseDayOfWeek;
}
}
package ysu.hxy;
import java.util.Calendar;
public class CalendarDemo
{
public static void main(String[] args)
{
Calendar rightNow = Calendar.getInstance();
System.out.println("现在时间是:");
System.out.println("公元:"+rightNow.get(Calendar.YEAR));
System.out.println("月:"+getChineseMonth(rightNow));
System.out.println("日:"+rightNow.get(Calendar.DAY_OF_MONTH));
System.out.println("星期:"+getChineseDayOfWeek(rightNow));
//System.out.println(rightNow.get(Calendar.DAY_OF_WEEK));
//System.out.println(rightNow.get(Calendar.MONTH));
}
public static String getChineseMonth(Calendar rightNow)
{
String chineseMonth = null;
switch(rightNow.get(Calendar.MONTH))
{
case Calendar.JANUARY:
chineseMonth = "一";
break;
case Calendar.FEBRUARY:
chineseMonth = "二";
break;
case Calendar.MARCH:
chineseMonth = "三";
break;
case Calendar.APRIL:
chineseMonth = "四";
break;
case Calendar.MAY:
chineseMonth = "五";
break;
case Calendar.JUNE:
chineseMonth = "六";
break;
case Calendar.JULY:
chineseMonth = "七";
break;
case Calendar.AUGUST:
chineseMonth = "八";
break;
case Calendar.SEPTEMBER:
chineseMonth = "九";
break;
case Calendar.OCTOBER:
chineseMonth = "十";
break;
case Calendar.NOVEMBER:
chineseMonth = "十一";
break;
case Calendar.DECEMBER:
chineseMonth = "十二";
break;
}
return chineseMonth;
}
public static String getChineseDayOfWeek(Calendar rightNow)
{
String chineseDayOfWeek = null;
switch(rightNow.get(Calendar.DAY_OF_WEEK))
{
case Calendar.SUNDAY:
chineseDayOfWeek = "日";
break;
case Calendar.MONDAY:
chineseDayOfWeek = "一";
break;
case Calendar.TUESDAY:
chineseDayOfWeek = "二";
break;
case Calendar.WEDNESDAY:
chineseDayOfWeek = "三";
break;
case Calendar.THURSDAY:
chineseDayOfWeek = "四";
break;
case Calendar.FRIDAY:
chineseDayOfWeek = "五";
break;
case Calendar.SATURDAY:
chineseDayOfWeek = "六";
break;
}
return chineseDayOfWeek;
}
} 运行结果：
D:\Java_Test>java ysu.hxy.CalendarDemo
现在时间是:
公元:2009
月:四
日:7
星期:二
使用System.currentTimeMillis()方法可以取得系统的时间，是从1970年1月1日0时0分0秒到当前系统时间的毫秒数。当使用Date对象时，会使用System.currentTimeMillis()来取得系统时间，使用Date实例的toString()方法时，会将取得的1970年1月1日0时0分0秒至今的毫秒数转为“星期 月 日 时：分：秒 公元“的格式；使用Date的getTime()方法则可以取得实际经过的毫秒数。如下例：
Java代码
package ysu.hxy;
import java.util.Date;
public class DateDemo {
public static void main(String[] args) {
Date date = new Date();
System.out.println("现在时间 "
+ date.toString());
System.out.println("自1970/1/1至今的毫秒数 "
+ date.getTime());
}
}
package ysu.hxy;
import java.util.Date;
public class DateDemo {
public static void main(String[] args) {
Date date = new Date();
System.out.println("现在时间 "
+ date.toString());
System.out.println("自1970/1/1至今的毫秒数 "
+ date.getTime());
}
}执行结果：
D:\hxy>java ysu.hxy.DateDemo
现在时间 Tue Apr 07 10:56:59 CST 2009
自1970/1/1至今的毫秒数 1239073019187
2.如果要对日期做格式设定可以使用java.text.DateFormat来做格式化。先来看看DateFormat的子类java.text.SimpleDateFormat是如何使用的。范例如下：
Java代码
package ysu.hxy;
import java.text.DateFormat;
import java.text.SimpleDateFormat;
import java.util.Date;
public class DateFormatDemo
{
public static void main(String[] args)
{
Date date = new Date();
DateFormat dateFormat =
new SimpleDateFormat("EE-MM-dd-yyyy");
System.out.println(dateFormat.format(date));
}
}
package ysu.hxy;
import java.text.DateFormat;
import java.text.SimpleDateFormat;
import java.util.Date;
public class DateFormatDemo
{
public static void main(String[] args)
{
Date date = new Date();
DateFormat dateFormat =
new SimpleDateFormat("EE-MM-dd-yyyy");
System.out.println(dateFormat.format(date));
}
}
执行结果：D:\hxy>java ysu.hxy.DateFormatDemo
星期二-04-07-2009
3.也可以直接使用DateFormat上的静态getDateTimeInstance()方法来指定格式，getDateTimeInstance()方法会返回DateFormat的实例，之后可以重复使用这个实例来格式化Date对象。此方法的两个参数分别表示日期格式与时间格式，如下范例：
Java代码
package ysu.hxy;
import java.text.DateFormat;
import java.util.Date;
public class DateTimeInstanceDemo
{
public static void main(String[] args)
{
//取得当前时间
Date date = new Date();
//简短消息格式
DateFormat shortFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.SHORT,DateFormat.SHORT);
//中等消息格式
DateFormat mediumFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.MEDIUM,DateFormat.MEDIUM);
//长信息格式
DateFormat longFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.LONG,DateFormat.LONG);
//详细信息格式
DateFormat fullFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.FULL,DateFormat.FULL);
System.out.println("简短信息格式："+shortFormat.format(date));
System.out.println("中等信息格式："+mediumFormat.format(date));
System.out.println("长信息格式："+longFormat.format(date));
System.out.println("详细信息格式："+fullFormat.format(date));
}
}
package ysu.hxy;
import java.text.DateFormat;
import java.util.Date;
public class DateTimeInstanceDemo
{
public static void main(String[] args)
{
//取得当前时间
Date date = new Date();
//简短消息格式
DateFormat shortFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.SHORT,DateFormat.SHORT);
//中等消息格式
DateFormat mediumFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.MEDIUM,DateFormat.MEDIUM);
//长信息格式
DateFormat longFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.LONG,DateFormat.LONG);
//详细信息格式
DateFormat fullFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.FULL,DateFormat.FULL);
System.out.println("简短信息格式："+shortFormat.format(date));
System.out.println("中等信息格式："+mediumFormat.format(date));
System.out.println("长信息格式："+longFormat.format(date));
System.out.println("详细信息格式："+fullFormat.format(date));
}
}4. 也可以使用getDateTimeInstance()取得DateFormat实例，并同时指定日期的区域显示方式，指定时要使用一个java.util.Locale实例作为参数。如下示例将按美国的时间表示方式显示系统时间：
Java代码
package ysu.hxy;
import java.text.DateFormat;
import java.util.Date;
import java.util.Locale;
public class DateTimeInstanceDemo2 {
public static void main(String[] args) {
// 取得目前时间
Date date = new Date();
// en: 英语系 US: 美国
Locale locale = new Locale("en", "US");
// 简短信息格式
DateFormat shortFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.SHORT, DateFormat.SHORT, locale);
// 中等信息格式
DateFormat mediumFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.MEDIUM, DateFormat.MEDIUM, locale);
// 长信息格式
DateFormat longFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.LONG, DateFormat.LONG, locale);
// 详细信息格式
DateFormat fullFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.FULL, DateFormat.FULL, locale);
System.out.println("short format: " +
shortFormat.format(date));
System.out.println("media format: " +
mediumFormat.format(date));
System.out.println("long format: " +
longFormat.format(date));
System.out.println("full format: " +
fullFormat.format(date));
}
}
package ysu.hxy;
import java.text.DateFormat;
import java.util.Date;
import java.util.Locale;
public class DateTimeInstanceDemo2 {
public static void main(String[] args) {
// 取得目前时间
Date date = new Date();
// en: 英语系 US: 美国
Locale locale = new Locale("en", "US");
// 简短信息格式
DateFormat shortFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.SHORT, DateFormat.SHORT, locale);
// 中等信息格式
DateFormat mediumFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.MEDIUM, DateFormat.MEDIUM, locale);
// 长信息格式
DateFormat longFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.LONG, DateFormat.LONG, locale);
// 详细信息格式
DateFormat fullFormat =
DateFormat.getDateTimeInstance(
DateFormat.FULL, DateFormat.FULL, locale);
System.out.println("short format: " +
shortFormat.format(date));
System.out.println("media format: " +
mediumFormat.format(date));
System.out.println("long format: " +
longFormat.format(date));
System.out.println("full format: " +
fullFormat.format(date));
}
}运行结果：
D:\hxy>java ysu.hxy.DateTimeInstanceDemo2
short format: 4/7/09 11:25 AM
media format: Apr 7, 2009 11:25:01 AM
long format: April 7, 2009 11:25:01 AM CST
full format: Tuesday, April 7, 2009 11:25:01 AM CST
5.Calendar类:
可以使用Date来取得完整的日期时间并使用toString()显示日期的文字描述,但如果要单独取得某个时间或日期信息该如何进行?可以使用java.util.Calendar类,Calendar的一些方法会取回int类型数据,而取回的数据其实是对应于Calendar中定义的常数。
如果要取得现在的时间，首先要使用Calendar的getInstance()方法取得一个Calendar的实例。例如：
Java代码
Calendar rightNow = Calendar.getInstance();
Calendar rightNow = Calendar.getInstance(); 一个Calendar的实例是系统时间的抽象表示，您可以操作这个实例上的get()方法来取得您想要知道的时间信息。例如您想知道现在是公元几年，则可以使用get()方法并指定对应的常数。例如：
Java代码
System.out.println(rightNow.get(Calendar.YEAR));
System.out.println(rightNow.get(Calendar.YEAR)); 要想取得现在的月份可以使用：
Java代码
System.out.println(rightNow.get(Calendar.MONTH));
System.out.println(rightNow.get(Calendar.MONTH)); 如果当前月份是4，则这条语句会输出3。这是对于于Calendar.April的值，并不代表当前月份是3月份。Calendar在月份上的常数值从一月Calendar.JANUARY开始是0，到十二月Calendar.DECEMBER的11，所以如果想要显示返回值的真正意义，可以如下编写：
Java代码
String[] months = {"一月","二月","三月","四月","五月","六月","七月","八月","九月","十月","十一月","十二月"};
Calendar rightNow = Calendar.getInstance();
int monthConstant = rightNow.get(Calendar.MONTH);
System.out.println(months[monthConstant]);
String[] months = {"一月","二月","三月","四月","五月","六月","七月","八月","九月","十月","十一月","十二月"};
Calendar rightNow = Calendar.getInstance();
int monthConstant = rightNow.get(Calendar.MONTH);
System.out.println(months[monthConstant]); 同样地，如果要取得星期信息，则要记得Calendar的星期常数是从星期日Calendar.SUNDAY是1，到星期六确Calendar.SATURDAY是7。由于对应的数并不是从0开始，所以如果要使用数组来对应，第一个数组的元素值就不包括信息。例如：
Java代码
String[] dayOfWeek = {"","日","一","二","三","四","五","六"};
Calendar rightNow = Calendar.getInstance();
int dayOfWeekConstant = rightNow.get(Calendar.DAY_OF_WEEK);
System.out.println(dayOfWeek[dayOfWeekConstant]);
String[] dayOfWeek = {"","日","一","二","三","四","五","六"};
Calendar rightNow = Calendar.getInstance();
int dayOfWeekConstant = rightNow.get(Calendar.DAY_OF_WEEK);
System.out.println(dayOfWeek[dayOfWeekConstant]);总之要记得get()返回的int值是对应于Calendar的某个常数，如果怕搞混，使用switch来比对是一个不错的做法。如下例所示：
Java代码
package ysu.hxy;
import java.util.Calendar;
public class CalendarDemo
{
public static void main(String[] args)
{
Calendar rightNow = Calendar.getInstance();
System.out.println("现在时间是:");
System.out.println("公元:"+rightNow.get(Calendar.YEAR));
System.out.println("月:"+getChineseMonth(rightNow));
System.out.println("日:"+rightNow.get(Calendar.DAY_OF_MONTH));
System.out.println("星期:"+getChineseDayOfWeek(rightNow));
//System.out.println(rightNow.get(Calendar.DAY_OF_WEEK));
//System.out.println(rightNow.get(Calendar.MONTH));
}
public static String getChineseMonth(Calendar rightNow)
{
String chineseMonth = null;
switch(rightNow.get(Calendar.MONTH))
{
case Calendar.JANUARY:
chineseMonth = "一";
break;
case Calendar.FEBRUARY:
chineseMonth = "二";
break;
case Calendar.MARCH:
chineseMonth = "三";
break;
case Calendar.APRIL:
chineseMonth = "四";
break;
case Calendar.MAY:
chineseMonth = "五";
break;
case Calendar.JUNE:
chineseMonth = "六";
break;
case Calendar.JULY:
chineseMonth = "七";
break;
case Calendar.AUGUST:
chineseMonth = "八";
break;
case Calendar.SEPTEMBER:
chineseMonth = "九";
break;
case Calendar.OCTOBER:
chineseMonth = "十";
break;
case Calendar.NOVEMBER:
chineseMonth = "十一";
break;
case Calendar.DECEMBER:
chineseMonth = "十二";
break;
}
return chineseMonth;
}
public static String getChineseDayOfWeek(Calendar rightNow)
{
String chineseDayOfWeek = null;
switch(rightNow.get(Calendar.DAY_OF_WEEK))
{
case Calendar.SUNDAY:
chineseDayOfWeek = "日";
break;
case Calendar.MONDAY:
chineseDayOfWeek = "一";
break;
case Calendar.TUESDAY:
chineseDayOfWeek = "二";
break;
case Calendar.WEDNESDAY:
chineseDayOfWeek = "三";
break;
case Calendar.THURSDAY:
chineseDayOfWeek = "四";
break;
case Calendar.FRIDAY:
chineseDayOfWeek = "五";
break;
case Calendar.SATURDAY:
chineseDayOfWeek = "六";
break;
}
return chineseDayOfWeek;
}
}
package ysu.hxy;
import java.util.Calendar;
public class CalendarDemo
{
public static void main(String[] args)
{
Calendar rightNow = Calendar.getInstance();
System.out.println("现在时间是:");
System.out.println("公元:"+rightNow.get(Calendar.YEAR));
System.out.println("月:"+getChineseMonth(rightNow));
System.out.println("日:"+rightNow.get(Calendar.DAY_OF_MONTH));
System.out.println("星期:"+getChineseDayOfWeek(rightNow));
//System.out.println(rightNow.get(Calendar.DAY_OF_WEEK));
//System.out.println(rightNow.get(Calendar.MONTH));
}
public static String getChineseMonth(Calendar rightNow)
{
String chineseMonth = null;
switch(rightNow.get(Calendar.MONTH))
{
case Calendar.JANUARY:
chineseMonth = "一";
break;
case Calendar.FEBRUARY:
chineseMonth = "二";
break;
case Calendar.MARCH:
chineseMonth = "三";
break;
case Calendar.APRIL:
chineseMonth = "四";
break;
case Calendar.MAY:
chineseMonth = "五";
break;
case Calendar.JUNE:
chineseMonth = "六";
break;
case Calendar.JULY:
chineseMonth = "七";
break;
case Calendar.AUGUST:
chineseMonth = "八";
break;
case Calendar.SEPTEMBER:
chineseMonth = "九";
break;
case Calendar.OCTOBER:
chineseMonth = "十";
break;
case Calendar.NOVEMBER:
chineseMonth = "十一";
break;
case Calendar.DECEMBER:
chineseMonth = "十二";
break;
}
return chineseMonth;
}
public static String getChineseDayOfWeek(Calendar rightNow)
{
String chineseDayOfWeek = null;
switch(rightNow.get(Calendar.DAY_OF_WEEK))
{
case Calendar.SUNDAY:
chineseDayOfWeek = "日";
break;
case Calendar.MONDAY:
chineseDayOfWeek = "一";
break;
case Calendar.TUESDAY:
chineseDayOfWeek = "二";
break;
case Calendar.WEDNESDAY:
chineseDayOfWeek = "三";
break;
case Calendar.THURSDAY:
chineseDayOfWeek = "四";
break;
case Calendar.FRIDAY:
chineseDayOfWeek = "五";
break;
case Calendar.SATURDAY:
chineseDayOfWeek = "六";
break;
}
return chineseDayOfWeek;
}
} 运行结果：
D:\Java_Test>java ysu.hxy.CalendarDemo
现在时间是:
公元:2009
月:四
日:7
星期:二
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